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차이가 있다. 이러한 차이들 중에서 본 연구가 살펴보고자 하는 것은 요엘 선지자들의 메시지에 담긴 내용에 관한 것이다. 서 론
본 론
1. 요엘서의 배경
2. 특징과 구조
3. 요엘서의 나타난 ‘nations(?????)’
결 론
참고문헌
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나타난 땅, 민족, 복의 근원 약속은 이삭, 야곱, 요셉에게서 계속 반복되어 계승된다. 이것은 중요한 의미를 담고 있다.
하나님이 아브라함에게 주셨던 약속이 아브라함 후손에게서 이루어진다. 그 약속은 계속 전승시키고 있다. 신앙의 계승
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다음과 같다.
오바댜 요엘 오바댜 아모스
10절 3:19 8,9절 1:11,12
11절 3:3 14절 5:15
15절 1:15 19절 9:12
17절 2:1
18절 2:3
3:4 1:9-10 1)주의 날
2)하나님의 왕국
3)메시아 왕국
4)성령의 회복
5)하나님의 새 백성
6)이스라엘과 민족
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사상이다. 카발라라는 것은 형이상학적인 이론으로서 여기에서 다루기에는 적절치 않다고 생각된다. 카발라에 대한 자세한 내용은
/을 참고하기 바란다.
4. 악마들의 계급
제왕 Prince of Darkness : 루시퍼=사탄을 이르는 명칭
대공 Great Dukes & Princ
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사상이 결핍되어 있다. 다음으로 기독인의 희망의 본질인 부활도 구약의 성령 이해에서 추출해 내기가 쉽지않다는 한계가 있다. 성령을 통한 죽은 자의 부활이 구약에서는 에스겔서에서만 유일하게 그것도 이스라엘의 회복으로서 상징적으
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사상 연구-『한민명전의』를 중심으로」,고려대 교육대학원 석사논문.
오상태(1982), 「연암소설의 풍자성 연구」, 영남대학교 박사논문.
이인섭(1988), 「연암소설에 나타난 근대의식연구」, 인하대 교육대학원 석사논문.
이종주(1982), 「『열
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사상과 문학관 연구
제 1절 문학작품에 나타난 사상
1. 유학사상
2. 불교관
제 2절 이 제헌의 문학관
1. 이제현의 시세계(詩世界)
2. 사상방식
제 3절 역옹패설과 필기문학의 비교
1. 고려 후기의 사상적(思想的) 배경(背景
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나타난 근대적 자아연구>,숙명여자대학교대학원 석사논문,
1999.
유성희, <염상섭 소설의 인물 연구>, 경북대학교 석사논문, 1988.
유병석, <염상섭 전반기 소설 연구>, 서울대학교 석사논문, 1985.
김성희, <염상섭 장편소설 이심 연구
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사상 또는 변화의 시기 이전에 스며들어 있던 사상은 비판의 대상은 될지언정 소멸하거나 단절되지는 않는다고 할 수 있을 것이다.
Ⅴ. 참고문헌
김윤식·김현 /「한국문학사」- 개정판 / 민음사 / 1996
박정호 /『개화기 가사의 전환기적 성격
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나타난 한국적 음악 어법에 관한 연구」
호남신학대학교 대학원 석사학위논문, 1998.
전정임,「박재훈의 한국적 교회음악」소논문, 서울 : 한국음악학회, 2005.
최인식,「서양음악을 전공한 한국작곡가가 국악적 사상을 표현한 작품의 분석적
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