|
서울: 성서교재간행사, 1993.
4. 제자원. 옥스퍼드 원어성경대전 요한계시록 제 1-11장. 서울: 바이블네트. 2002 본문 내용 및 주해
15장 1-4절
학자들의 주장
5절 증거장막의 성전이 열리면 심판이 시작됨
6절
7절
8절
목회적 적용
|
|
|
고린도전서
6. 고린도후서
7. 이사야
8. 예례미야
9. 예례미야 애가
10. 열왕기상
11. 열왕기하
12. 느헤미야
13. 레위기
14. 베드로전서
15. 베드로후서
16. 요한계시록
17. 요엘
18. 아모스
19. 스가라
20. 여호수아
|
|
|
종말론
제12장 특별한 징조들
제13장 재림의 본질
제14장 천년기에 대한 주요 견해들
제15장 세대주의적 전 천년설 비판
제16장 요한계시록 20장의 전 천년기
제17장 육체의 부활
제18장 최후심판
제19장 영원한 형벌
제20장 새로운 땅
|
|
|
12장 빌립보서
제13장 골로새서
제14장 데살로니가 전, 후서
제15장 목회서신
제16장 빌레몬서
제17장 히브리서
제18장 야고보서
제19장 베드로 전서
제20장 베드로 후서
제21장 요한 서신
제22장 유다서
제23장 요한계시록
|
|
|
모습을 묘사하고 새 예루살렘의 환상을 기록한다.
22장 (아멘 주 예수여 오시옵소서)
이 예언의 말씀을 지키는 자들이 복이 있음을 말하고 속히 오리라는 말에 아멘 주 예수여 오시옵소서라는 응답으로 요한계시록을 마치고 있다.
|
|
 |
요한계시록20:1~6에서 직접 언급하고 있는데, 이 본문에 대한 해석 차이로 전천년설, 후천년설, 무천년설이 형성되었다. 전천년설은 그리스도 재림 후 천 년 동안 그의 지상 통치가 있을 것이라고 믿는 반면, 후천년설은 그리스도 재림 전 교회
|
|
|
요한계시록」서울: 한국성서유니온선교회, 2007.
데이비드 휘튼, 「IVP 성경주석 신약」서울: 한국기독학생회출판부, 2009.
크레이그 키너, 「IVP 성경배경주석 신약」서울: 한국기독학생회출판부, 2009. 1. 저자
2. 수신인
3. 기록목적
4. 개요
|
|
|
요한 계시록에 나타나는 선교는 언급하지 않는다” 전호진, p.82.
고 말한다. 그 이유는 이들 서신에는 교회가 전도자들을 해외로 파송하는 선교가 없고, 신약후기 서신에는 교회가 제도화하면서 선교가 쇠퇴하였다고 보기 때문이다. 그러나
|
|
|
요한교리
이만희는 세례 요한이 예수님보다 먼저 와서 예수님의 길을 예비한 것처럼, 자신의 스승인 장막성전의 유재열을 자신의 길을 예비하러 온 세례 요한이라고 주장한다. 이만희, 「계시록의 실상」, (도서출판 신천지), p.29.
또한 세례
|
|
|
“너희가 세상에 속하였으면 세상이 자기의 것을 사랑할 터이나 너희는 세상에 속한 자가 아니요 도리어 세상에서 나의 택함을 입은 자인고로 세상이 너희를 미워하느니라…”. 요한복음 15장 19절 말씀이다. 이 세상은 악하기 때문에 그러한
|
|
메뉴펼치기
