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라(四十村中 五十食)”라고 한 김 삿갓의 욕은 이미 예술적 경지로 승화한 욕이다.
책에는 심청가에서 뺑덕어멈이 다른 봉사와 눈이 맞아 도망간 것을 알아챈 심 봉사가 “예끼, 천하에 무정한 ○”이라고 한 욕을 비롯해 수궁가와 흥보가, 양
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욕은 부당한, 번지수가 틀린 도전에 대한 응전이 될 수도 있다. 때로는 이론적인 글보다는 욕 한마디가 부당한 세력에 대해 통렬한 반박이 될 수도 있다.
-욕, 그 카타르시스의 미학 中
욕(辱)은 욕하는 사람의 울화를 가라앉혀 심적인 안정을
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욕들을 하나씩 도태시켜 나가야할 것이다.
참고문헌
ⅰ. 김상윤(2002), 욕설의 특질에 관한 연구, 화법연구4집, 한국화법학회
ⅱ. 김열규, 욕, 그 카타르시스의 미학
ⅲ. 김기종(1998), 조선어 상말(상소리)의 특성과 그 사용, 중국조선어문
ⅳ. 서
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그러나 성적인 차원뿐만이 아니라 \'똥\', \'바보\', \'병신\'과 같은 소재로 구성된 엽기적인 표현을 찾아 분석하지 않은 것은 본 보고서가 가진 한계점이라 할 수 있다.
<참 고 문 헌>
김열규(1997).『욕, 그 카타르시스의 미학』. 서울: 사계
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그러나 성적인 차원뿐만이 아니라 \'똥\', \'바보\', \'병신\'과 같은 소재로 구성된 엽기적인 표현을 찾아 분석하지 않은 것은 본 보고서가 가진 한계점이라 할 수 있다.
<참 고 문 헌>
김열규(1997).『욕, 그 카타르시스의 미학』. 서울: 사계
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