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삶의 총제성 회복의지
탈
<참고문헌>
-인터넷 사이트
황순원 사이버문학관 http://www.soonone.com/main/
장현숙, 2006, 황순원 다시읽기, 한국문화사
김윤정, 2005, 황순원 문학연구, 새미
김종화, 2005, 황순원, 새미 Ⅰ. 황순원의 문학적 생애
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수 있는, 사회의 완벽한 재생이라는 개념이다. 이는 공산사회주의자들이 기성사회 내에서 일하기를 거부하는 점과, 사 회주의와 공산사회주의라는 두 원리를 상호 배타적으로 간주하는 그들의 관점과 밀접한 관계가 있다.
이 두 개념은 두 명
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있는 사람이라면, 그 의미가 새로울 것이다. 더 이상 '바람과 함께 사라지'는 것들을 그리워하는 바보 같은 짓은 하지 않을 것이다. 스칼렛과 같이 "내일의 태양은 내일 다시 떠오른다"고 말할 수 있게 되는 것이다.
기후와 인간
-문학과 날씨-
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무엇인가』, 지영사, 1996
2. 한국사상사연구회 편저, 『조선 유학의 자연철학』, 예문서원, 1998
3. 村山智順 저, 노성환 역, 『조선의 귀신』, 민음사, 1990
4. 조동일, 『한국의 문학사와 철학사』, 지식산업사, 1996
5. 윤주필, 『국문학론집』15, 「
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문학 작품을 선호하는 경향이 생겨났다. 1871년 이후에는 국가의 통일과 산업화의 여파로 부와 안정을 누리게 된 사람들이 여가선용이나 재미를 위하여 부담없이 읽을 수 있는 오락물을 찾게 되었다. 이러한 대중들의 요구와 산업화에 따라 진
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문학이론 자료에 등장하는 신의 용례를 광범위하게 조사ㆍ수합하여 실제 문맥 속에서 어떤 함의를 갖고 있으며 특징이 무엇인가를 살펴보았다. 신이 발현ㆍ운용되는 국면을 창작 주체, 창작 대상, 작품으로 구분하여 각 국면에서의 특징적
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문학의 힘'에 다다랐다. 인터넷에 많이 회자되어서 나도 몇번 읽은 글이지만 다시금 감동을 준다. 특히 어려운 문학작품들을 우리 일상사와 연결시켜 마치 재미있는 수필처럼 읽을 수 있는게 마음에 들었다. 내가 읽었던 책도 있고 아닌 것도
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문학사적 위상, 상허학회, 1993
*목차
1. 이태준의 생애
2. 이태준의 문학세계
1)인간본성의 탐구
2)일상적인 것에 대한 관심
3)식민지 시대의 체관적 자세
4)식민지 시대, 문학적 삶
3. 문학사적 위상
1)순수문학의 기수
2)한국 단편의 완성자
3)
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삶 자체에서 격정을 일으킨다는 점에서 ‘감동시키기’를 각각 성취시키고 있다고 할 수 있다.
<참고문헌>
오형엽, 「시학과 수사학」, 『어문논집』(제49집), 민족어문학회, 2004
박성창, 『수사학과 현대 프랑스 문화이론』, 서울대출판
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(1) 후인의 평가
(2) 정지상과 김부식
1) 차운의 예
2) 이수복의 ‘봄비’와 ‘송인’
Ⅲ. 결론 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ 20
*참고문헌‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ 22
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