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놀이가 이웃과 정을 나누며 살아온 한국의 문화와 풍습의 바탕이 되었다고 생각한다.
3. 결론
민속과 놀이가 어떻게 사람들을 연대하고 결합할 수 있었는지를 알아본 것과 같이 우리의 민속과 놀이는 함께 어우러져 마을의 공동사를 해결하고
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문화 등이 유입되면서 침체되어 온 측면이 있다. 그러나 자본주의의 부정적인 측면이 유발하는 사회적 문제들로 인하여 우리 문화의 유전자에 대한 관심으로 전통적인 종교와 철학에 대한 관심으로 돌아가고 있는 부분이 있다. 동양에서는
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문화와 한국인” . 국제한국학회지음 . 1999
- “한국민속학새로읽기” . 민속원 .
- “한국인에게 문화는 있는가”. 사계절. 1997
- ‘줄다리기에 대하여', "한국문화인류학" 창간호
- www.naver.com 지식in
◎ 목차
Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 한국인들의 놀이
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우리 문화를 아이들에게 소개하고 설명할 수 있는 멋진 선생님이 되어야겠다고 다짐했다. Ⅰ. 한민족의 생활과 민속문화
Ⅱ. 한국인이 모시는 신과 신앙
Ⅲ. 일생동안 거쳐야 하는 의례
Ⅳ. 민속놀이와 예술
Ⅴ. 설화의 주인공들
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민속극 연희자, 혹은 무당들에 의해서 연행되는 구비문학은 그런 대로 명맥을 유지하고 있다. 때로는 의지를 가진 인사들에 의해 민요의 현장이며 민속놀이의 현장이 재현되기도 한다. 그러나 그것은 거기에 관계되는 인사들의 관심사일 따
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우리의 사후관념과 밀접한 연관성이 있음을 알 수 있었다.
이렇듯 겉으로 보기에는 천주교의 연중행사와 우리의 문화가 서로 영향을 주고받은 것이 별로 없는 것처럼 보이지만 그 의미나 실상을 파악해 보면 모두 우리의 전통사상과 깊은 관
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우리 아이가 아파요”-아동 성폭력, 실태와 대응방안]
임택수 기자. 2011년 01월 04일. 대한장애인신문. [아동성폭력 50%가정에서 아는 사람]
홍성장 기자. 2009년 12월 10일. 광주여성희망포럼. [아동성폭력 막을 방법은 지속적 관심과 정책 집행력
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읽기를 통한 페미니스트 페다고지의 실천적 모색』, 영미문학 페미니즘 제 10권 1호.
전경자 역(1995), 『지인 리이스 - 광막한 바다, 사르가소』, 웅진출판사.
전수용(2000), 『진 리스 - 넓은 사르가소 바다』, 새로읽는 고전 11.
전수용(2001), 『역
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민속학 쪽에서 한국인의 의식구조”, 민속어문논총, 계명대 출판부, 1983
[14] 임주환, “한국의 보전적 관광개발에 관한 연구”, 한양대학교 대학원 박사학위논문, 1993
[15] 장정룡, “강릉 단오제의 전승의미론”, 우리문화연구회, 1998
[16] 장혜
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문화인 캬바쿠라가 법에 맞게 잘 운용되었으면 하고 우리나라도 불법영업위주에서 탈피하여 정식으로 접대하는 가게들이 생기길 바란다.
끝으로 주가 일하는 여성들인데 주변인 즉 일본남성 회사원 근로자들이 무기력한 모습으로 가정에
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문화복지 사각지대에 있는 계층을 위한 문화나눔 봉사 활동에 참여한 경험이 있습니다. 지역 아동센터에서 어린이들을 대상으로 유물 만들기 체험 교육을 진행했으며, 독거노인과 함께 민속놀이를 체험하며 구술 생애사를 기록하는 활동에
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민속놀이대회등 다양한 활동을 마련한다.
④ 주의사항
모듬별 결속력이 지나쳐 배타적이 되지 않도록 하고 모듬간의 지나친 경쟁도 생기지 않도록 주의한다.
참고문헌 ------------------------------------------------------
1. 박병량, 주철안(2001). 학교ㆍ
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우리가 진정 소중히 여겨야 할 것들이 무엇인지를 곱씹게 하였습니다.
우리은행 면접기출문제
1. 2분 간 자기소개를 해보세요.
2. 학우들이 자신을 어떻게 평가하는 것 같습니까?
3. 조직을 이끌어본 경험에 대해서 말해보세요.
4. 우리은행에
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민속촌으로 안내했습니다. 그런데 볼 것도 없다고 여긴 민속촌을 이 외국인 손님들은 무척 신기해하며 즐겼습니다. 명동이나 동대문보다 더 즐거워했습니다. 우리만의 옛문화, 다른 나라와 구별되는 한국의 것을 볼 수 있는 것이기 때문이었
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문화를 정립하는데 앞장서고 우리나라 국가 암 관리사업 분야에서도 외국의 우수사례 등을 번역, 연구하고 적용해 나가는데 있어 국립암센터 발전에 저의 역할을 다할 것임을 확신합니다. 단순히 점수취득에 목표를 둔 것이 아니라 실질적인
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