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이 더 많이 들어갔느냐? 아니면 선한 영혼의 조각들이 더 많이 들어갔느냐에 따라서 영향을 받는다고 되어있었습니다. (물론 살아가면서 환경의 영향도 받기 때문에 환경의 영향은 같다는 전제하에서..) 물론 이것은 사후세계에 대한 아무런
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이 더 많이 들어갔느냐? 아니면 선한 영혼의 조각들이 더 많이 들어갔느냐에 따라서 영향을 받는다고 되어있었습니다. (물론 살아가면서 환경의 영향도 받기 때문에 환경의 영향은 같다는 전제하에서..) 물론 이것은 사후세계에 대한 아무런
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움베르트 에코는 중세시대 신의 존엄과 사랑이 추구되어야 할 수도원에서의 수도사들의 탐욕과 성의 추문과 살인 그리고, 절대 신권의 이름으로 저질러진 마녀사냥과 같은 죄악상을 적나라하게 드러내 놓은 픽션 소설이었다. 하지만 이번에
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기독교 기관만이 학문 연구가 가능한 장소였으며 성직자들이 사용하던 라틴어는 모든 학문의 전용어였다. 그런데 중세 말기에 뚜렷한 변화가 나타났다. 읽고 쓰기가 널리 보급된 도시의 중류 계급은 일상용어를 사용하며 대중 문학과 반 학
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움베르트 에코, 이윤기 역, 2002, 열린책들 Ⅰ. 종교와 과학에 대한 새로운 인식의 필요성
Ⅱ. 종교와 과학의 관계 변화
2. 1. 첫 번째 패러다임 - 고대의 신화
2. 2. 두 번째 패러다임 - 유일신 중심의 중세
2. 1. 2. 아우구스티누스의 패러
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기독교 도상학의 이해』. 박성은 옮김. 서울: 이화여자대학교출판부, 2007.
루빈. 제임스 H. 『인상주의』. 김석희 옮김. 서울: 한길아트, 1998.
에코, 움베르트. 『미의 역사』. 이현경 옮김. 서울: 열린책들, 2005.
플로티노스. 『엔네아데스』. 조
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