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(교수) 저
네이버 백과사전 1. 유교문화권의 정치와 서구의 그것과 차이는 무엇일까?
2. 이러한 측면에서 우리나라의 정치형태와 실태는 어떠한가?
3. 유교정치 문화와 서구정치문화 중 어떤 것이 우리에게 맞는 것인가?
<참고문헌>
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문화권에서는 우리나라에서 금기시되고 있는 동거가 어떠한 형태로 나타나는지 알아보았다. 분석 결과, 이슬람 문화권과 유교문화권에서는 아직도 동거가 금기시 되는 경향이 있었고, 서구 문화권과 일본에서는 이와는 반대로 동거가 하나
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서구적 근대가 산출한 병리를 치유하는데 어떠한 기능을 할 수 있는지를 논의한다. 이를 위하여 서양의 철학사상과 정치사상과 대비하여 고찰한다. 이 시기는 유교가 중세 동아시아의 보편이념으로서 정착되어 '유교문화권'이 성립된 시기이
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서구문명의 충격이 너무 컸기 때문이다. 18세기까지도 동양각국은 서양을 야만시 했으며 그런 문명이 19세기 막강한 힘을 가진 것을 보고 느낀 당혹감은 무분별한 판단을 낳을 수 있는 것이었다. 이후 유교문화권의 주요 국가들은 유교 때려
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서구의 개인주의나 자유방임 경제체제 수출위주가 아닌 자국 수요 위주인 경제 체제로 형성된 엥글로색슨모델은 서양에 국한된 모델이지 유교문화권과 같이 기본적으로 문화나 가치관이 다른 타 문화권에 적용하려 한다면 오히려 악영향을
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유교문화권 복원 162
1. 畿湖학술재단 설립 163
2. 축제행사의 관광자원화 163
제3절 京義街道의 관광도로 활용 166
1. 옛길 靑郊道 복원 167
2. 민속마을 개발 172
3. 韓中 문화교류의 길 복원 173
제4절 京義線 철도의 관광철도 이용 1
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유교사회에 살면서 이단시하는 노불제자서를 두루 섭렵한 것으로 보아 학문에 대한 열정도 남달랐던 것으로 보이며 중국 중심의 문화권에 살았으면서도 우리의 역사, 문학, 예술에 대해 남다른 자부심을 지니고 있었다.
학문에 대해 남다른
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법치주의를 뿌리내릴 수 없기 때문이다. 세계사는 법치주의의 확립 없이는 선진국가로 도약할 수 없음을 증명하고 있다. 서구의 많은 선진 국가들이 불법·폭력시위에 엄격히 대처하는 것 역시 같은 이유에서이다. 이번 용산 철거현장 화재사
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문화권의 선교에 있어서 어떠한 상황에서든지 상대방의 종교를 인정하고 또 수용(受容)하려는 태도는 이미 선교적 의미와 목적을 상실(喪失)하게 된다.
왜냐하면, 진리가 내재(內在)되지 않은 종교는 종교라고 할 수 없으며, 또 진리 그 자체
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자아와 세상을 이해하고 파악하는 방식을 건
국문초록
축뿐 아니라 문화 형식을 규정하는 기본 원리로 보았을 때, 서구문화에서는 자아와 세상을 각각 별개의 실천적인 것으로 보는 반면, 동양의 문화권에서는 자아와 세상을 분리시킬 수
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