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유교적도구적서정주의개인주의적 가족이념들이 저마다의 역사적 배경 속에서 나타나 공존하고 있다. 따라서 한국 가족의 변화는 개인화나 가족주의 중 하나로 설명할 수 있는 것이 아니라, 가족 내에서도 상황에 따라 개인화와 가족주의가
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아니다. 아리스토텔레스도 인간은 본성적으로 정치적인 피조물이라고 보았기 때문에 도시국가는 그 본성으로 보아 가족과 개인에 우선한다고 토로하였다. 유교에서의 개인
1. 들어가며
2. 공자의 사상
3. 인의 실천단위로서의 가족
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개인주의 대 집단주의 차원의 비교
2) 장기지향성 및 유교적 역동성 차원의 비교
3) 하위그룹간 개인주의 차원과 장기지향성 차원 비교
3. 불확실성회피, 권력간격, 남성.여성성차원 차원에 대한 분석
4. 권력간격 차원 항목 비교
5. 홉스테
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책임졌으며, 여아는 내조와 가정 관리에 필요한 예절과 기술을 배웠다. 이런 성별 구분은 유교의 남존여비 사상에 뿌리를 두고 있다.
②서양: 고대~중세에는 성별 역할이 어느 정도 구분되었으나, 르네상스 이후 개인의 능력과 잠재력이 더 중
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인 원칙은 억눌러진다.
그러나 서양에서 개인의 양식, 내면의 신념, 그리고 이에 따른 선택은 공동선을 규정한다. 개인의 내부에서 이성이나 감각을 통하여 공유하는 가치와 필요를 이해하는 개인의 능력이 공공생활을 고귀하게 하는 결정적
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