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리학의 진유들에게서 심원한 종교성을 발견할 수 있듯이, 깊고 분명한 대화가 있다면, 성리학적 기초 위에서도 유교의 종교화를 그다지 반대할 만한 소지가 없을 것이다.
그렇다면, 그 반발의 배경은, 세력으로서의 \'힘\'에 대한 욕구가 아닐
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유교사회사론, 지식산업사
▷ 이황·이이, 유정동등 역(1989), 한국의 유학사상, 삼성출판사
▷ 장가삼·당군의·모종삼·서복관(1958), 중국학의 재평가와 중국문화의 재건을 위한 선언문
▷ Chang Carsun, 이진표 옮김(1997), 신유학 사상의 전개 II, 서
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유학파 여성 문사들로 구성되었는데, 전자가 자유평등의 기독교 신념에서 여성계몽교육운동을 펼쳤던 반면에 후자는 서구의 자유주의 페미니즘 사상을 수용하여 자유연애를 여성해방과 동일시하는 반유교적 여성해방론을 표방하였다. 또한
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3-2. 문헌 설화
4. 崔致遠의 사상과 문학관
4-1. 사상
(1)유교사상
(2)불교사상
(3)도선사상
(4)풍류도
4-2. 문학관
결론.
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유교정치의 틀 속에서 군주와 관리들은 백성의 지배자로서, 어버이로서, 또 스승으로서의 삼중적 의미를 지녔다.
즉 한 대를 전후하는 초기의 관료들은 실제로 모두 유학파의 인물들이 등용되었고, 송·명대에는 「성리학파」(neo-confucianism)의
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