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위한 말이었다.
Ⅴ. 참고문헌
유학사상 성균관대학교 유학과 교재편찬의원회 성균관대출판부
현대인의 유교읽기 최영진저자 아세아문화사 Ⅰ. 도(道)의 개념
Ⅱ. 도(道)의 근거
Ⅲ. 도(道)의 실현
Ⅳ. 천도(天道)와 인도(人道)
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유교 문화적 가치가 서구의 개인적인 측면이 아니라 사회성을 가지고 있는 측면이 있다는 점을 살펴보았다. 그리고 유가 사상이 정치제도와 체제의 기본적인 설계에서 한나라 이후부터 유교의 사상을 근간으로 받아들였고, 이후 천도설에 입
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천도덕 으로 보아 현실 위주로 유교를 해석하였다. 이른바 순수학문에 반기를 들고 현실참여의 학문에 그 가치를 둔 것이다. 순수라는 이름으로 현실의 비리는 외면하고, 산림으로 묵히는 선비를 썩은 무리로 보았다. 현실에 적극적으로 참여
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유교철학의 근본문제가 있는 것이며 따라서 유가철학의 특징도 여기에 있는 것이라 하겠다.\"
공자가 말한 \"극기부례위인\"에서의 극기는 사사로움이 있는 현실적 인간의 비 본래적 자기를 극복하라는 말로서 이것이 바로 천과 합일될 수 있
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유교철학의 근본문제가 있는 것이며 따라서 유가철학의 특징도 여기에 있는 것이라 하겠다.\"
공자가 말한 \"극기복례위인\"에서의 극기는 사사로움이 있는 현실적 인간의 비본래적 자기를 극복하라는 말로서 이것이 바로 천과 합일될 수 있
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유교의 재조명, 전망사, 1982.
김광윤, 율곡의 사상, 삼성출판사, 1986.
김경탁, 율곡의 연구, 한국연구원, 1960.
박정애, 의미 만들기의 미술, 시공사, 2008.
배장오, 평생교육의 이해, 서현사, 2003.
이병도, 율곡의 생애와 사상, 서문당, 1973.
배종호,
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