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사관을 시사한다. 이런 식이라면 역사의 진보는 필연적이 되며, 사회투쟁에 내재하는 대안들에 대한인식, \'서로 싸우는 계급 모두의 파멸\'의 가능성에 대한 인식은 마르크스주의 에서 말소된다.
참고문헌
두레 - 사적 유물론과 변증법적 유
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확증할 만한 사료는 미약하다고 말한다. 요컨데 전석담과 김광진은 노예는 있었지만 노예제사회는 없었다고 하였는데, 그 근거는 노예노동이 지배적인 노동형태를 이루지 못했다는데 있었다.
Ⅵ. 유물사관(사적유물론)의 평가
1. 반식민사학
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유물론의 기본개념, 1984, 도서 출판 한울
모리스 콘퍼스 , 사적유물론, 1971, 두레문고
다카사카 마사아끼, 유물사관의 허와 실, 1991, 미래문화사
안토니 기덴스, 사적유물론의 현대적 비평, 1991, 도서출판 나남
김동일, 사회사상사, 1994, 문음사&nb
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유물론의 진수는 자본주의에 대한 마르크스의 과학적 분석과 혁명적 정치에 대한 그의 이론에 있다. 참고문헌 ④, p.145.
그러나 유물사관은 그 논리적 일관성과 명쾌함에 있어서는 사람들을 도취시키기에 충분한 매력이 있으나 역사적 사실들
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유물론이 마르크스, 엥겔스의 사상형성사 가운데서 명확한 형태에 달한 것은 1845∼1846년에 쓴 <독일 이데올로기>에서였다고 본다. 그의 소위 <소외론>에서는 G.W.F.헤겔과 헤겔좌파(左派)의 관념사관을 ‘자연적 인간의 노동’을 기초
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