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이론적으로만 알고 있던 도덕적 지식을 ‘공감’으로 이끌어 낼 수 있을 것이다.
두 번째는 역할극의 이용이다. 타인의 입장을 체험해보고 그 상황에서 타인의 생각과 감정을 느껴볼 수 있는 가장 효과적인 수단은 바로 역할극이라 보여진다.
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이상을 대표하고 있지 아니하다.
표2) 특별한 초점
Mead의 사회화 이론에 있어서 놀이와 경기
G. H. Mead(1934)는 자아와 역할 기술들이 어떻게 발전하는가 라는 그의 상징적 상호 작용이라는 관점에서 놀이와 경기를 이용했다. Mead에게 자아는, 자
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이다. 개인정보보호에 대한 법은 개인정보유출에 따른 범죄의 악용될 우려 때문에 생겼다고 해도 과언이 아닌데, 이는 우리가 인터넷 상에서 법의 테두리를 벗어나 있다고 생각하기 때문에 발생한다고 생각한다. 현실에서의 우리들은 윤리와
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윤리학과 도덕교육 1, 서울: 도서출판 인간사랑.
2. 심성보(1999), 도덕교육의 담론, 서울: 학지사.
3. 이돈희(1986), 도덕교육원론, 서울: 교육과학사.
4. 이영문(1999), 도덕과 교육, 서울: 형설출판사.
5. 추병완(1998), "길리건의 도덕 발달 이론에 대한
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이돈희(1986). 도덕교육론. 서울 : 교육과학사
임번장(1990). 도덕성 함양을 위한 사회체육의 역할. 부산사회체육진흥회.
정청희, 김용승(1993). 도덕심리의 주요 이론 모형과 스포츠 영역의 도덕 발달연구에 대한 연구. 서울 대학교 체육연구소 논
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인터넷으로 확산됐다는 지적도 있다. 즉, 사회적 갈등이 첨예해지다보니 웹 뉴스 서비스의 미묘한 기류가 확대 해석되고 있다는 것이다.
선정적 정보에 치우쳐
영향력 증대가 높은 책임의식을 요구하는 것은 필연적이다. 포털은 뉴스 편집자
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이 이제는 바뀌어야 한다고 생각된다. 즉 국가 내지 법에 의해 강제되는 전통적인 의미에서의 규제관념은 이제 국가에 의한 서비스라는 관념으로 바뀌어져야 한다고 생각한다. 이것은 결국 인터넷상에서의 내용규제는 시민사회의 자율적인
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이러한 위계화는 상대적으로 주관적이면서 지각에 기초를 둔 이해 형태로부터 객관적이고 원칙이 있으며 추상적인 경험에 관한 생각과 관점으로 진보하며 단계를 건너뛰지 않고 순차적으로 발달한다.
이처럼 피아제의 인지발달이론이 도덕
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이의 충돌, 개인적 가치와 공적 가치간의 대립 등이 끊임없이 일어나기 때문이다. 이러한 문제는 우리 사회가 갈수록 급속하게 변화하면서 그 심각성이 더욱 심화되고 있다. 오늘날 도덕 교육이 어려워지는 것도 이러한 연유에서이다.
따라서
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이의 충돌, 개인적 가치와 공적 가치간의 대립 등이 끊임없이 일어나기 때문이다. 이러한 문제는 우리 사회가 갈수록 급속하게 변화하면서 그 심각성이 더욱 심화되고 있다. 오늘날 도덕 교육이 어려워지는 것도 이러한 연유에서이다.
따라서
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