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율곡은 이처럼 자신의 은거의 처로서의 산수를 인간세계와 격절시키지 않고 종장 ‘사이 승지(勝地)를 모니 알에 엇더리’에서 볼 수 있듯이, 자신의 은거의 처인 산수를 ‘도화(桃花)’를 띄움으로써 개방시키는 것이다.
<이곡>에서 느
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작가론』, 국학자료원, 1999.
조동일, 『한국문학통사』2, 지식사업사, 2004 I. 서론
II. 본론
1. 퇴계 이황, <도산십이곡>
(1) 퇴계 이황의 생애
(2) 창작 배경 - 사상적, 시대적 배경
(3) 창작 의도
(4) <도산십이곡>의 구조와 의미
2. 율곡 이
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작가 연구」태학사 1999
허미자 「허난설헌연구」성신여대 출판부 1984
이숙희 「허난설헌시론」새문사 1987
손종섭 「옛 詩情(시정)을 더듬어: 한국(韓國)역대명한시(名漢詩)평설」1992
박무영 외「조선의 여성들, 부자유한 시대에 너무나 비
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율곡의 연구, 한국 연구 도서관
서울대학교, 퇴계 학파와 이 철학의 전개
안장리(1994), 이덕무론, 조선후기 한문학작가론, 집문당
이정화(2005), 퇴계 이황의 언행론에 대한 고찰, 韓民族語文學, Vol.46
이종호(1994), 율곡 인간과 사상, 지식산업
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율곡의 「김시습전」을 보면 세종(世宗)이 어린 김시습을 궁궐로 불러 그 재주를 칭찬하며 나중에 크게 쓰겠다고 약속했다는 내용이 있다. 이점을 감안해 볼 때, 용궁의 화려한 묘사는 작가 자신이 어릴 적 세종대왕의 궁궐에 들어가 총애와
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작가가 있어 양적으로는 적으나마 다채롭게 전개되었음을 볼 수 있다. 이들 중 한시 작가는 약 150여명이 전한다.
성종 때 황진이(黃眞伊), 매창(梅窓) 이계생(李桂生), 이옥봉(李玉峰), 그리고 율곡의 어머니인 사임당 신씨(師任堂 申氏), 혜경
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