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이다. 바울의 례, 정결음식법, 안식일에 대한 이러한 관점은 율법을 문자적으로 지키기 보다는 율법의 정신을 중요시 여기자는 취지로 이해된다. 할례를 폐지하면서 영적인 할례를 지킬 섯을 강조했다. 그러면서 그는 그가 결국 율법을 폐하
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령을 어기는 것이므로 죄가 되는 것이다.
셋째로, 예수께서 두 가지 사랑의 계명에 온 율법과 선지자가 걸려 있다고 선언하시며(마 22:37-40) 또한 바울도 사랑이 율법의 완성이라고 단언하는 것(갈 5:14)도 사실이지만, 이 진술들 자체는 어느 경
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바울 신학을 재해석 하면서
믿음에 선행을 강조하는 조류가 형성되었다. 믿음에 믿음의 열매인 선행을 더 해야 구원이 이루어진다고 하여 로마교회의 교리에로 복귀를 시도하고 있다.
본서는 율법이 구원 얻음에 어떤 역할을 하는지를 밝히
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마지막으로 불순종으로 인한 진노의 결과의 목록을 보여준다(롬 6:14; 7:4; 7:6; 8:2).
이러한 점에서 바울은 모세 율법의 폐기를 말하면서 동시에 율법의 권위와 믿는 자들이 이를 성취하였음을 말한다. 로마서는 이 두 진술에 대하여 매우 팽팽
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바울복음의 기원, 서울 : 엠마오
전경연(1982), 원시 그리스도교의 바울, 서울 : 대한기독교 출판사
최갑종(1997), 바울연구 Ⅱ, 서울 : 기독교문서선교회
홍인규(1996), 바울의 율법과 복음, 서울 : 생명의말씀사
D.E.H Whiteley, 한의신 역(1986), 바울신
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다는 것이다.
⑬ “그리스도께서 우리를 대신하여 저주받은 자가 되사 율법의 저주에서 우리를 속량하셨으니 왜냐하면 ‘나무에 달린 모든 자는 저주를 받느니라’라고 기록되어 있기 때문이다”
바울은 여기서 그리스도의 십자가 사건을
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율법적인 배경을 갖지 못하면 그리스도의 십자가도 헛된 것에 불과하다고 가르쳤기 때문에, 그리스도의 십자가만을 증거한 바울의 가르침은 사람의 환심을 사려고 율법의 요구들을 포기한 것이라는 비난을 받았다. 그러나 바울은 이에 대해
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바울의 이해” (신학석사학위논문, 협성대학교대학원, 2004)
홍원표, “칼뱅의 그리스도인의 자유에 관한 연구 『기독교 강요』를 중심으로” (신학석사 학위논문, 장로회신학대학교대학원, 2004) 목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 자유란 무엇인가?
1.
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바울은 “이는 그리스도 예수 안에 있는 생명의 성령의 법이 죄와 사망의 법에서 너를 해방하였음이라”고 말한다. 죄의 율법은 불신자들의 생명을 지배하고 그들을 주관하며 통제하는 죄다. 그러나 바울은 그리스도인들은 더 이상 그런 위
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율법을 완전하게 하시나?
26. 우물가의 여인이나 나사로는 그 후 어떻게 되었나?
27. 예수님의 옆구리를 창으로 찌른 로마 병사의 이름은?
28. 성령님께서 오순절에 강림하신 이유는?
29. 사도 바울은 결혼했을까?
30. 루터가 지푸라기 서신이
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