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의 통로로 이용될 수도 있다. 이에 대한 분석과 대안적 방안들을 제시함으로써 기독교 공동체와 사회 구성원들을 보호할 수 있는 것이다. 또한 인간의 끊임없는 기술 정보를 향한 욕심과 관심을 승화시켜서 더 영적이며 이간다운 가치를 지향
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교회의 지도자로서 사이비종교의 간사한 꾀에 속아 넘어가서는 안 된다. 사이비종교는 수단과 방법을 가리지 않고 목회자들을 자기편으로 포섭하려고 온갖 책략을 쓰고 있다. 목회자는 구도자의 자세로 교인들을 영적으로 지도할 수 있는 영
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의 관계, 서울 : 도서출판 엠마오
◈ G. 타이첸, 김명수 역(1986), 원시그리스도교에 대한 사회학적 연구 : 대한기독교출판사
◈ K. 라너, 김수복 역(1987), 죽음의 신학, 서울 : 가톨릭출판사
◈ P.네메셰기, 김태호 역(1980), 그리스도교란 무엇인가,
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그리스도교의 사상 안에 깊숙이 숨겨져 있던 잠재적 요소들을 근본적으로 재생시켰을 뿐 아니라 그것들을 해석해 냈다. 그 결과 그리스도교 사상은 인간의 전 역사와 문화에 결정적인 가르침으로 작용한다.
진리에 대한 열망과 애정, 지도적
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기독교도 주로 서양의 문물을 받아들이는 창구의 역할을 자연스럽게 수행하여 오늘에 이르렀던 바, 해방이후 가장 급속한 사회변동의 틀 속에 있는 한국사회의 큰 흐름 속에서 이제 하나님의 교회도 다양한 사회적 요구에 직면하고 있는 것
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의와 구원」. 서울: 대한기독교서회, 1997.
김승철, 「종교 다원주의와 기독교Ⅱ」. 서울: 도서출판 나단, 1993.
이태웅, 「선교와 종교다원주의」. 서울: 한국해외선교회출판부, 1997.
전호진, 「종교 다원주의와 타종교 선교전략」. 서울: 개혁주
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의 헌금유용으로 인해 기존 교회 성도들의 믿음을 실추시키고 이러한 일은 기독교를 가장하고 목사를 가장한 사이비 이단들의 특징이지만 오늘날 한국교회 교계에서도 쉽게 찾아 볼수 있다.
, 개신교에 환멸을 느낀 성도들이 믿음에서 떠나
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의 혁신을 어떻게 할 것인가.” 기독교 사상, 1964년 5월, 46-51.
김소영. “교회예배 갱신의 과제.” 기독교사상, 1991년 11월, 16-25.
이현웅. “리마성찬예식서 연구.” 월간목회, 1990년 3월, 259-321.
정용섭. “그리스도교 예배의 신학.” 기독교사상,
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기독교교회사」 서울: 이레서원, 1998
위클리프 성경사전, 지평서원, 1994년
삼위일체론, 이종성, 서울: 대한기독교출판사, 1992
그리스도교 사상사, 폴틸리히, I.C 헤네르 엮음, 송기득 옮김, 한국신학연구소, 2001
신학의 역사, 월리암 플래처, 기
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의 기독교 . 이길상 역. 고양: 크리스챤다이제스트, 2004.
후스트 L. 곤잘레스. 기독교사상사(Ⅰ) . 이형기, 차종순역. 서울: 한국장로교출판사, 2002.
벵크 헤그룬트. 신학사 . 박희석 역. 서울: 성광문화사, 1995.
I . C . 헤넬. 폴 틸리히의 그리스도교
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의 조언과 경험을 통해서 처음부터 다시 배우는 자세로 지도를 받으며 섬기는 작은 청지기가 되겠습니다.
하나님께서 먼저는 장애인 복지를 알게 하여 주셔서 그들의 참 사랑을 느낄 수 있었다면 그 느낌으로 저에게 주어진 Client들을 내 가
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의 훈련의 예배,중보기도,
묵상,영적전쟁등 계속적으로 훈련
빛된교회에서 목사님과 함께
교회갱신의 모델로 열심히 사역
이 시대를 감당하기 위한 사람 (영성, 리더쉽, 설교, 전도)
^^대학(96)에 들어가면서 친구의 전도롤 교회를 출석
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