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론을 확립했다.
이런 면에서 봤을 때 정말 대단한 사람 이였구나 하는 생각을 새삼 할 수가 있었다.
플라톤이 이념적인 생각을 많이했다고 하면, 아리스토텔레스는 그에 비해 현실, 즉 인간에 대한 생각을 많이 한 것 같다.
특히 정치적인 면에
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론
1-1. 기독교와 철학과의 관계
Ⅱ. 본 론
2-1. 플라톤의 생애
2-2. 플라톤의 사상 - 이데아론
2-3. 플라톤의 사상 - 국가론
2-4. 플라톤의 사상 - 영혼관
2-5. 플라톤주의와 어거스틴
Ⅲ. 결 론
3-1. 기독교와 플라톤
참
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시대구분 및 특징
(2)교부철학의 시대
1.교부철학시대의 주요문제들
2.아우구스티누스
(3)스콜라철학의 시대
1.신의 존재증명문제
2.토마스아퀴나스
(4)중세말기
1.일반적고찰-보편논쟁의 발생
2.보편 실재론
3.보편 명목론
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론
-구기학파(성호학파)의 성립
-대표 저서 : 「성호사설」, 「곽우록」
-특징
①가정교육중시, 소극적 여성교육
②교육의 기회균등, 능력제일주의의 인간평등관 주장
③숭례사상 강조
(5) 정약용
-실학을 집대성
-교육이념 : 실학정신
-교육
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육화로서의 산문, 그리고 묘사라는 기술을 떼어놓고는 얘기할 수 없는 것이다.
Ⅲ. 결 론
이태준은 월북작가이다. 그러나 그의 문학적 공과가 단순히 월북'이라는 사실만으로 극대화되거나 극소화되는 우를 범해서는 안될 것이다. 월북했다
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소피스트
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인간의 불변적인 법칙의 개념 을 힌트를 얻고 체제의 위협을 느끼고 국가론을 주장하였다.
헤겔에서 토대가 되는 것 : 플라톤의 이데아 사상 → 존재론적 확신(플라톤의 주장)
② 정신의 형이상학(정신철학)
③ 존재론과 정신의 형이상학을 넘
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인간적으로
교육시키기 위해서는 교사 자체를 인간적으로 양성해야 한다는 주장이었으
며, 교원양성기관의 가장 큰 목적은 인간적인 교사를 양성하는 데 있음을
강조하였던 것이다.
교육방법론으로서는 아동에게 너무 어려운 과제를 과도하
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육화로서의 산문, 그리고 묘사라는 기술을 떼어놓고는 얘기할 수 없는 것이다.
Ⅲ. 결 론
근대성의 이원적 분리는 근대에 보편적인 분화의 과정이지 정상적 발전에서 어긋난 ‘파행’이 아니다. 저자의 개념적 사고가 허술하다는 증거는 미
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론이다．
정치를 하늘로부터 땅으로 끌어내린 마키아벨리의 `군주론'은 오늘날 우리에게도 여전히 의미 있는 세 가지 문제점을 함축하고 있다．첫째，국가와 정치는 `인간은 근본적으로 악하다'는 전제조건에 기초하고 있다．항상 선만을
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