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Ⅵ. 소외와 민주주의
Ⅶ. 역사유물론
1. 국가관
2. 사회관
3. 역사유물론적 발전
Ⅷ. 마르크스주의와 생태학
Ⅸ. ?자본주의의 이차 모순?으로서의 생태위기
Ⅹ. 전지구적 자본주의의 생태적 재구축 속에서 치환의 논리
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질서를 재생산 함으로써 사회불평등 영속화
-유물론적 해석에 근거
-학교엣 가르쳐지는 내용은 지배계급의 문화와 이익에 밀접히 관련
-학교는 피지배계층에게 기존의 불평등 위계구조에 순응하도록 강요하는 이데올로기적 기관
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이데올로기 변화는 단순한 역사적 사건이 아니라, 현대 사회의 기초를 형성하는 중요한 과정이었다. 이 시기의 이데올로기를 이해하는 것은 오늘날의 사회적 문제와 구조를 이해하는 데 필수적인 요소로 작용한다. 19세기의 변천사는 찬란한
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유물론
1. 유물론
2. 실천적인 유물론
3. 역사적인 유물론
Ⅲ. 마르크스와 종교
1. 종교비판
2. 종교적 소외와 극복
3. 인간해방과 종교
Ⅳ. 계급투쟁
Ⅴ. 마르크스 자본주의
Ⅵ. 자연과 노동의 변증법적 관계
Ⅶ. 마르
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비판
2.1 마르크스 역사철학에 대한 비판
2.1.1 『이론과 실천』에 나타난 역사철학 비판
2.1.2 역사철학과 해방의 문제
III. 사회진화론적 접근과 역사유물론의 재구성
3.1 사회진화론의 도입배경과 방법론적 성격
3.2 사회진화의 이원성
3.3
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이데올로기
Ⅱ. 정치이데올로기
Ⅲ 정치이데올로기의 기능
(1) 정당화(legitimization)
(2) 결집과 동원(solidarity and mobilization)
(3) 지도력과 조작(leadership and manipulation)
(4) 의사소통(commuanication)
(5) 표현(expression)
(6) 비판과 유토피아(critic
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구조적 요소가 되기도 한다. 헤게모니의 개념을 통해 교육의 기능과 갈등을 다시 바라보아야 한다. 교육이 이러한 지배적인 가치와 이데올로기를 재생산하는 이면에는, 이를 비판하고 저항하는 힘도 존재한다. 교육은 사회적 변화를 이끌거
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▶ 갈등론적 사회관
▶ 갈등론적 사회관의 특징
▶ 갈등론적 교육관
▶ 교육적 측면에서의 갈등이론
1. 마르크스
2. 보울스와 진티스
3. 그 외의 갈등이론학자
▶ 갈등론적 교육관
▶ 갈등론적 교육관의 특징
Ⅴ. 비판
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이데올로기를 보는 관점 ……………………… 4∼5
3. 이데올로기와 유토피아의 관계…………… 6∼9
4. 이데올로기와 종말사상의 관계…………… 9∼10
5. 기성 교회의 이데올로기 비판과 한계…10∼14
Ⅲ. 결론 - 신앙과 이데올로기
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구조를 결정짓는 것은 결국 토대이다-을 버리지 못하는 것 같다.
Ⅲ.결론
한국의 자본주의는 그 형성 과정에서 식민지적 성격을 많이 부여받았다. 이런 까닭으로 서구 국가들과는 달리 국가의 과도한 기능이 강조되었고 그것은 지난 경제 발
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