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영적 긴장과 갈등과 대립의 구도 속에서 전투하는 교회의 모습으로 존재할 수밖에 없는 이유가 이런 사실에 근거한다(엡6:12). 1. 이미 도래한 현재적 하나님 나라에 관한 선포
2. 자신의 재림으로 성취될 종말론적 하나님 나라 선포
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하나님 나라는 교회보다 크다. 교회는 그리스도 안에 있기 때문에 하나님 나라의 일부이며, 교회 안에 하나님 나라는 현존한다. 그러므로 교회는 도래한 하나님 나라의 도구요 임할 하나님 나라의 결과이기 때문에 교회는 교회는 존재와 선포
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측면
2. 치유적 측면
Ⅵ. 구약성서(구약성경)의 해석
1. 종교 개혁 시대의 구약성서 해석 방법
2. 종교 개혁 이후 시대의 구약성서 해석 방법
3. 계몽주의 시대의 구약성서 해석 방법
Ⅶ. 구약성서(구약성경)와 하나님의 나라
참고문헌
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하나님 나라를 현재적인 것이 아니라 미래적인 것으로 생각했다
c. 하나님 나라에 대한 예수의 개념은 묵시 문학으로부터 유래했다
d. 예수는 하나님 나라가 도래할 시기에 대해 오해했으며, 그의 종말론적 기대는 환상에 그치고 말았다
⑤ 철
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었던 바와 같이 하나님이 왕으로서 이 세상과 인간을 통해 역사하시는 종말론적이며 역동적인 나라이다. 그리고 이 나라는 이미 예수님의 메시아적 인격과 사역을 통해서 역사 세계 안에서 도래한 현재적인 실재이다.
예수님이 선포하시는
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하나님 나라의 정의
1. 구약에서의 하나님 나라
2. 신약에서의 하나님 나라
3. 하나님 나라와 비유와의 관계
Ⅳ. 하나님 나라와 비유
1. 마태복음 13장에 나타난 예수님의 비유의 현재성
1) 씨 뿌리는 비유(마 13:1-9)
2) 곡식과 가
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, 『고대 이스라엘 역사』, 크리스챤 다이제스트 들어가는 말: 이사야에 관한 간단한 학설들
①역사적 상황
②말씀의 구조
③제2 이사야의 신학사상
I.야웨, 유일한 창조주
II.야웨 구속자, 고엘의 하나님
III.야훼 온 세상의 주
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하나님의 나라』
서울: 성서유니온. 1992.
Wood., Leon. A Study of Israel\'s Histiory. 김의원 譯.
『이스라엘의 역사』. 서울: 기독교문서 선교회. 1993.
Young., Edward J. An Introduction to the Old Testament. 홍반식오병세 譯.
『구약총론』. 서울: 성광 문화사. 1981.&
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하나님으로 나타나셨다. 율법에 나타난 언약의 규례들은 선지자들로 하여금 당시 선민의 행위를 승인 혹은 견책하도록 이끌어 준다. 레위기 26장 및 신명기 27-28장에 선포된 언약의 축복과 저주는 선지자들로 하여금 이스라엘의 과거를 평가
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하나님의 나라, 서울 : 나침반사.1986.
Sae Yoon . Kim, Jesus and Temple, Zondervan,1990.
Van Til. H, The Caluinstic conception of Culture , Baker, 1992.
Veber Otto, 칼빈의 교회관, 김영재역. 서울 :풍만 출판사. 1985. 목차.
Ⅰ.서론
1.연구목적
1)연구목적과 방법들
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