|
법가사상에 관한 소고
- 상앙과 이사를 중심으로
제1장 서 설
제1절 법가(法家)의 개념
제2절 시대적 배경
제2장 이사(李斯)
제1절 이사의 생애
제2절 이사의 사상
제3절 이사의 평가
제3장 상앙(商鞅)
|
|
|
사상이 현실성이 있는지에 대한 놀라움을 금치 못한다.
6. 역사에 대한 진보적 인식
법가의 태동과 집대성이 형성되던 당시에 있어 인간에 대한 시원적인 철학적 물음과 답이 유행했음은 당시의 시대상황과 철학 사상들을 보면 알 수 있다. 당
|
|
|
법가사상에 관한 소고
- 상앙과 이사를 중심으로
참 고
상앙이 이사보다 앞선 시대의 인물이지만, 이사에 대한 기록이 빈한한 관계로 이사를 먼저 언급하고 상앙에 비중을 두어 발표를 진행
제1장 서 설
제1절 법가의 개
|
|
|
하나의 체계적인 전체를 구성한다는 생각에서 탈피하여, 급진적 다원주의로의 길을 열었다.
한 사람의 일생이 그 시대의 지적, 정치적, 사회적 흐름의 전반적인 축도가 되는 경우, 이사야 벌린은 바로 그런 경우라고 할 수 있다. 때문에 이 책
|
|
|
결집을 통해 유가적 수제치평의 經世的 실학사상을 폭넓게 반영하고 있다. 불법시생활 생활시불법, 영육쌍전, 이사병행의 교리가 이러한 실학성을 띠고 있다. 이에 대해 윤사순 교수는 말하기를, 원불교의 實際 지향의 정신은 유학 중에도 실
|
|
 |
조롱했지만 결국 우상숭배를 지탄한 것이다. 구체적으로는 바벨론의 우상들을 숭배하는 것을 지탄한 것이다. 뉴섬은 제2 이사야야 말로 히브리 예언자 중에서 최초로 뚜렷한 유일신 사상을 주장한 예언자Newsome, The Hebrew Prophets, p.149
라고 말한
|
|
|
이사회의 결정 및 권고
인권이사회는 2005년 7월 한총련에 가입했다는 이유만으로 한총련 대의원을 처벌하는 것은 자유권규약(ICCPR) 제22조가 정한 결사의 자유권 침해에 해당한다며 이는 ICCPR 제18조 사상과 양심의 자유에 관한 권리에도 위배
|
|
|
사상은 동일한 것이다. 12소선지서는 잘못된 길, 즉 하나님을 저버리고 죄악 된 길로 가고 있는 백성들에게 각 선지자들이 회개를 촉구하며, 하나님의 뜻을 전한 말씀이다.
12소선지서에는 하나님께서 당시의 사람들에게 주신 여러 가지 경고
|
|
|
사상이다. 세대주의적 시대구분론에 기초한 ‘배도-멸망-구원’역시 통일교의 사상과 일치한다.
(3) 세례요한교리
이만희는 세례 요한이 예수님보다 먼저 와서 예수님의 길을 예비한 것처럼, 자신의 스승인 장막성전의 유재열을 자신의 길을
|
|
|
사상사, 1990.
정회선, "언론인의 직업윤리에 대한 연구", 동국대학교 대학원 국민윤리학과 석사학위 논문
팽원순, "보도와 기자윤리",「언론인의 직업윤리」,한국언론연구원,1987.
한병구,「언론과 윤리법제」,서울대학교 출판부, 1996.
필립 패
|
|
메뉴펼치기
