|
이스라엘의 성경적 역사를 읽으며 이스라엘이 가지는 역사적인 의의와 동시에 성경의 위치에 대해서 알아보는 뜻 깊은 시간을 가질 수 있었다. 이 책의 매력은 많은 학자들의 주장을 폭 넒게 제공하면서도 저자의 말하고자 하는 바를 명확하
|
|
|
성경은
코크바 항거때 완성되었을 것으로 봄 후기 이스라엘의 교육
1. 이 시기의 교육적 특징
2. 회당과 교육
3. 공식교육제도의 발전
1) 초등교육제도 – ‘책의 집’
2) 중등교육제도 – ‘연구의 집’
3) 고등교
|
|
|
이스라엘이 계속 고집하며 죄를 지었을때 그들이 가장 좋아하고 사랑하는 성소를 빼앗으시고, 아들들과 딸들을 빼앗으셨다.
성소는 영적이고 신령한 곳이다. 영적 선물이다. 그런데 신자가 자신의 죄를 계속해서 고집하면, 그것이 행여 영적
|
|
|
이스라엘을 살리셨는데, 우리가 나병환자보다 낫다. 모든 역량을 기울여서 하나님의 일에 충성하면 부족한 우리를 통해서 많은 생명의 역사를 이뤄주실줄 믿고 믿음으로 순종하는 우리가 되야 한다.
전도가 뭔가? 거지가 먹을 것을 발견한 다
|
|
|
|
|
 |
성경을 쓰기 위해 서기관들은 몇 번 목욕을 해야 했나?
25. 예수님께서는 어떻게 율법을 완전하게 하시나?
26. 우물가의 여인이나 나사로는 그 후 어떻게 되었나?
27. 예수님의 옆구리를 창으로 찌른 로마 병사의 이름은?
28. 성령님께서 오순
|
|
|
이스라엘 역사』.
서울: 성광 문화사. 1992.
Lehman., Chester K. Biblical Theology vol. 1: Old Testament. 김인환 譯.
『성경신학: 구약』. 서울: 크리스챤 다이제스트. 1999.
Martens., E.A. Plot and Purpose in the Old Testament. 김지찬 譯.
『구약에 나타난 하나님의 계획
|
|
|
성경대전』(서울: 바이블네트, 2000), p. 395.
이런 요시야의 제의개혁에는 특별히 부각된 점이 하나 있었다. 기록에 의하면 “산당”을 헐어버림과 동시에 예루살렘 성전은 이스라엘의 야웨 제의를 위한 유일하고도 정통있는 성소가 되게 했다.
|
|
|
성경 전체를 보는 관점에 따라 각 성경을 어떻게 나누어 보게 되느냐가 달라지는데, 이처럼 12소선지서도 어떻게 보느냐에 따라 차이가 있을 것이다. 그러기에 최근에 연구되어지고 있는 단일체적 관점에 따라 12소선지서를 해석해 보는 것도
|
|
|
이스라엘 12지파 탐사 리포트」. 평단문화사. 2010.
최종진. 「이스라엘의 종교」. 소망출판사. 1987.
토마스 V. 브리스코. 강사문 외 7명 역. 「두란노 성서지도」. 두란노. 2008.
사전
하용조. 「비전성경사전」. 두란노. 2007. 1. 서론
2. 단의 탄
|
|
메뉴펼치기
