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의 왕이 되었다(삼하 2:1-9). 그리하여 유다와 이스라엘 간의 전쟁이 발발하고(삼하 2:12~3:1) 이후에 이스라엘의 군사령관 아브넬이 이스보셋을 배반하고 다윗과 언약을 맺으려하였다(삼하 3:6-21). 하지만 요압과 아비새가 자신의 동생 아사헬을
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참 재미있는 것은 그때에 하나님께서 엘리야라는 선지자를 보내셨다는 것이다. 엘리야의 갈멜산 사건은 이스라엘 역사에 있어서 매우 경이로운 사건이며, 하나님의 하나님 되심이 나타난 사건이다. 그럼에도 불구하고 북 왕국 이스라엘은 하
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북조의 초대왕
에브라임 사람
솔로몬신복느밧의 아들
모친 스루아디다
요셉의 노동감독
선지자 아히야의
옷10조각예언
솔로몬이죽이려하자
애굽으로 피신
벧엘과 단에
금송아지 제조
일반백성을제사장임명
7월15일초막절을
8월15일
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리니, 그가 아비의 마음을 자녀에게로 도이키게 하고 자녀들의 마음을 그들의 아비에게로 돌이키게 하리라 돌이키지 아니하면 두렵건대 내가 와서 저주로 그 땅을 칠까 하노라 하시니라.\"
계시록 22장 20,21절 \"이것들을 증거하신 이가 가라사
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열왕기는 인간의 전적 타락과 하나님의 주권에 대한 메시지를 주고 있다 곧 이스라엘의 구원의 왕 제도에 의하여 보장되지 않느다는 것을 보여주며 결국 구원은 하나님의 자비와 은해에 있음을 말하고자 한다. 이스라엘을 정의했던 모든 것
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열왕기하21:1-18과 역대하33:1-20에 나타난 므낫세
4. 열왕기하 21장 4절, 16절 원어 주해
Ⅲ. 므낫세의 종교정책 ----------------------------------- 7
1. 종교정책의 배경
2. 산당 (지방성소)회복 정책
3. 산당 및 야훼의 전안에 세워진 제단들과
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이스라엘 역사』박문재 역, 경기도: 크리스챤 다이제스트, 2006.
버나드 W. 앤더슨, 『구약성서 이해』 강성열외 1 역, 경기도: 크리스챤 다이제스트, 1994.
R. D. Nelson, 『열왕기상ㆍ하』김회권 역, 서울: 한국장로교출판사, 2000.
R. 렌토르프, 『구
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이스라엘 역사라는 것은 결국 백성들의 이야기가 신앙 공동체 안에서 전승되어 나가면서 후에는 자기들의 이야기로 전해진 것이다. Ibid., p. 323.
벨하우젠(Wellhausem)은 역사비평의 주자답게 삼손의 연구에도 역사비평학접근을 하게 했다. 그는
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