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이슬람의 창조론과 종말」,숭실대학교 개교 105주년을 기념한 제12회 기독교 문화 및 신학세미나
중동지역 이슬람문화권 사람들인 진이 실제로 존재하는 신의 창조물이라고 믿는데 이슬람교 경전 코란에 진에 관해 37번 언급되어있고 슈라(sura
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지식인들이 알 바그다디에게 보낸 서한에서 IS가 이슬람교의 근본이념과 상치되고 있음을 짐작할 수 있는데, 이는 다음과 같다.
▲아랍어를 모르면서 판결을 내려서는 안 되며, 이슬람법을 단순화하고 이슬람학문의 전통을 무시해서는 안 된
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이슬람교가 등장한 후의 수많은 그림을 보면, 아랍에도 그림이 중요한 예술장르 중의 하나였음을 분명히 알 수 있다. 이슬람문화권에서 그림 따위 거의 없고 건축이나 서예 또는 장식미술만 있다고 생각하는 것은 아랍과 이슬람을 이해하고
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문화권(미국의 남부, 멕시코, 페류, 칠레 및 아프리카 지역)
서류를 주식으로 하는 문화권(남아시아, 태평양 남부의 여러 섬)
먹는 방법에 따른 분류
수식문화권:이슬람교권, 힌두교권, 동남아시아의 일부지역(전체의 40%)
저식문화권: 중국
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이슬람 세계에 대한 한국 교회의 선교전략』, 아세아연합신학대학원 과 풀러신학 대학원 공동 석사 학위 과정, 1988.
인한진, 『이슬람교 속의 예수의 위치와 이슬람 문화권의 선교의 가능성 연구』, 감리교신학대학교 신학대학 신학대학원 석
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이슬람교를 연구하고, 그들의 문화를 배우고 익히면서 적절한 선교전략을 짜고, 오로지 성령의 인도하심으로 나가야 하겠다.
참고문헌
정일수, 「이슬람 문명」, (창작과 비평사. 2002)
김봉천, “평신도(자비량) 선교전략 연구”, (서울: 한세
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문화권의 선교에 있어서 어떠한 상황에서든지 상대방의 종교를 인정하고 또 수용(受容)하려는 태도는 이미 선교적 의미와 목적을 상실(喪失)하게 된다.
왜냐하면, 진리가 내재(內在)되지 않은 종교는 종교라고 할 수 없으며, 또 진리 그 자체
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서론
1. 연구의 목적 및 범위, 방법
Ⅱ. 본론
1. 이슬람의 세계적 현황
2. 이슬람의 한국 현황
3. 이슬람의 한국 포교전략
4. 이슬람교의 확산이 한국교회에 미치는 영향
5. 한국교회의 대응
Ⅲ. 결론
참고문헌
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또한 죄사함의 확신도 없이 알라에게 무조건 엎드리는 모순이 있다. 그러므로 이슬람교는 모순되고 오류에 빠진 이단이 된다.
그들의 신론에 있어서 우리와 마찬가지로 유일신 사상을 가지고 있긴 하지만 ‘아도나이’가 아닌 ‘알라’를 믿
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평가
오해하기 쉬운 이들이 일상 속에서 많이 일어나지만 특히나 이 이슬람에 대한 오해는 제대로 알려고 하지 않을 대에는 깨질 수 없는 오해였다. 바로 이슬람교가 믿고 있는 신이 기독교에서 믿고 있는 하나님과 동일한 분이라는 생각이
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(재)한국이슬람교에 대한 재무제표 및 기업정보를 중심으로 분석한 상세보고서(종합신용등급, 현금흐름등급, Watch등급, 기업개요, 주요재무상황, 주요재무비율, 재무신용평정, 신용도 분석의견, 기업현황, 주요 주주현황, 경영진현황, 관계사
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슬람 문화` 부분 발표 때, 실제로 이슬람 문화권의 같은 학교 친구에게 정중히 발표 목적과 의도를 전하고 서로의 문화를 알 수 있는 기회를 가졌습니다. 터키 식당과 이슬람 사원에 함께 가서 많은 대화를 나눴으며, 발표 시간에 그 유학생 친
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이슬람 문화권으로 진출’
5. 특별활동/특이경험
‘무슬림 처럼 생각하기’
역량기술서 [국문1600자 또는 영문3200자 분량]
1. 고객중심 - 타인의 욕구나 기대사항을 반영하여 주도적으로 도움을 준 사례를 기재
'낙엽을 장식품으로,
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