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우리가 사는 시대를 순화시켜주고, 또 한편으로는 필연적으로 연관될 수밖에 없다고 생각한다. 그래서 나는 어쩌면 지금 우리가 사는 세상도 문학의 한 부분일 수도 있다고 믿는다.
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이시대의 일이다. 시세계에서도 다카무라 고타로 등의 구어자유시가 정착하기도 했다. 이시대의 대표적 작가로 아투타가와 류노스케는 현실을 응시하고 그 안에 있는 인간성과인간심리를 분석하려는 신현실주의 문학작품을 발표해서 주목
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. 이리하여 소설 판소리 가면극등 서민예술이 발달하게 되었고 시조와 가사문학의 발달이 이시대의 대표문학이라 하겠다.
그후 개화기에는 계몽사상을 바탕으로 한 문학이, 70년대는 산업화에 따른 피폐한 삶과 의식의 변화 80년대의 문학은
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문학인들이 그들의 관심을 농촌사회로 크게 집중하였음을 의미하기도 한다. 그리하여 이 부류의 소설들은 종전의 계몽파 소설에서 보인 훈계적이고 교훈적인 내용에서 벗어나서 농민의 현실적인 삶의 양상을 파헤치고 있다는 점에서 한국
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문학에 대해 살펴봄으로써 다시는 우리 문학사에게 이런 오욕의 역사가 되풀이 되지 않도록 지금까지 수면 아래에 침식되어 있던 친일문학을 연구해야할 뿐만 아니라 이러한 고찰로써 지금 이시대의 불안정한 한국과 일본의 관계에 있어서
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문학세계가 죄악으로 인해 야기된 고립과 비극이라는 인간사의 어두운 내면에 중점을 두기는 했지만 오히려 호손 문학의 진정한 의의는 죄를 통한 구원의 완성에 있다고 볼 수 있다.
【참고 문헌】
- 『주홍글자』 나다니엘 호손 《맑은소리
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