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우리가 사는 시대를 순화시켜주고, 또 한편으로는 필연적으로 연관될 수밖에 없다고 생각한다. 그래서 나는 어쩌면 지금 우리가 사는 세상도 문학의 한 부분일 수도 있다고 믿는다.
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④ 미적 귀족주의
3, 1930년대 진보 주의 교육
4, 1970년대 이후의 인본주의 교육
Ⅳ. 인본주의 교육에 대한 견해
1, 바람직한 인본주의적 교사상
2, 인본주의(인간중심) 교사의 필요성
3, 우리 나라의 인본주의 교육의 현실
Ⅴ. 결 론
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이유에서 밝혔듯이 현재의 시대는 영적인 새출발, 즉 너무나 세상의 세력이 강하게 작용하는 세대이므로 이 세상을 떠나 하나님의 지시할 땅으로 가는 믿음의 결단이 필요한 시대임을 자각 할 때 이러한 관점에서 아브람의 떠남이 어떤 의미
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불가결한 것이다. 그렇기에 우리는 지금 이 시대에도 예전에 문학이 존재해왔던 것처럼 사람을 살아가기 위한 정서적 감정의 보편성으로 문학은 이 시대에도 다음시대에도 인류가 존재하는 이상 어느 때나 필요한 것음은 분명하다.
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이로 사후 필사본만 전해지다 안서 김억의 소장본을 인쇄하여 민병도의 『조선역대여류문집』에 240제, 329수가 실려 있다. Ⅲ. 결 론
지금까지 조선시대 여류문학을 규수, 기생, 소실의 작품으로 나누어 살펴보았다. 이들의 작품경향은 여류답
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