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이원론적 세계를 바탕으로 유교의 선악의 대립과 천상계와 지상계간의 질서를 이야기하고 있고 미시적 구성은 <조웅전>과 <유충렬전>으로 살펴보았을 때 전체적인 맥락을 가문의 몰락과 부활을 주로 하여 구성한 것이 되겠다. 이러
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과 육만의 관계가 아니라는 것이다. 바울의 이런 입장이야말로 영은 피안과의 관계에서 종교적으로 살고, 육은 차안과의 관계에서 세속적으로 살 수 있다는 그릇된 이원론적 사고에 대한 결정적인 쐐기다. 몸은 분화될 수 없는 전체로서의 인
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이원론과 철학사상가
1. 플라톤
2. 데카르트(1596-1650)
Ⅲ. 흥부전에 나타난 이원론적 세계
1. 현실계
1) 흥부, 놀부의 성격
2) 선악의 동기, 결과
2. 초현실계
1) 제비의 의미
2) 박의 의미
Ⅳ. 이원론적 성서 해석속의 여성
참고문헌
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이원론과 쾌락주의
Ⅴ. 이원론과 실존주의
Ⅵ. 흥부전의 이원론적 해석
1. 현실계
1) 흥부, 놀부의 성격
2) 선악의 동기, 결과
2. 초현실계
1) 제비의 의미
2) 박의 의미
Ⅶ. 성서에 나타난 여성상에 대한 이원론적 해석
참고문헌
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이원론적 형식에서 찾을 수 있다. 인간은 문화의 대상일 뿐만 아니라, 또한 문화화의 대상이다. 즉 다시 말해 주체적 문화로서의 주체적 정신은 객체적인 문화를 통해서만 실현된다. 이 같은 이원론적 존재형식은 짐멜의 문화개념에 내포된
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②주요 논점을 통한 에코페미니즘의 이해
5.에코페미니즘에 대한 평가
①이원론적 사고의 비판
1)이론적 시사점
2) 여성과 자연에 대한 지배의 정당화-서구 가부장제 이원론
3)인식론적 측면
Ⅲ.결론
한국의 에코페미니즘의 대안
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