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이태준의 방향전환을 의미하는 것이라 볼 수 있다. 즉, 해방 이후 '현'은 과거를 청산하고 좌익 이념을 택함으로써 식민지 시대의 소극적인 정신 상태를 극복하고 있는 것처럼 그려지고 있는 것이다.
이렇게 이태준의 「해방전후」에 관해 알
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이태준 자신의 일제말 친일의 혐의를 합리화 시키고 있고, 후반부에서는 ‘현’의 사상적 변화 이유를 김직원에게 설득함으로써 해방직후 이태준에게 가해졌던 비난과 의혹을 해소시키는 것이다.
Ⅳ. 마치며
「해방전후」는 작가 이태준의
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의 상황을 일목요연하게 바라 볼 수 있었다는 점이 이 작품의 매력인 듯 하다. 해방전후의 상황을 그려낸 작품들은 염상섭의 <삼대>라든가 하근찬의 <수난이대>등의 여러 작품들이 있지만 이태준의 <해방전후>는 나름대로의 독특
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생사를 알 수 없게 된다. 그리고 남한에서는 월북 작가라는 이유로 그의 작품이 한동안 출판하는 것을 금지 당했다. 최근에 월북 작가들의 작품에 대한 연구가 이루어져 ‘해방전후‘도 연구되기 시작하였다. 다행스러운 일이기도 하다.
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해방 이후 조선문학가동맹의 핵심 성원으로 활동하면서 작품에도 사회주의적 색채를 담으려고 노력하였다. 이 시기에 발표된 "해방 전후"는 조선문학가동맹이 제정한 제1회 해방기념 조선문학상 수상작으로 선정되기도 하였다. 한국전쟁 중
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시대의 설교
2) 초대 교회 시대의 설교
2. 근대 한국교회 설교
1) 해방전후 설교
2) 6․25와 근대화 과정의 설교
3. 현대 한국교회 설교
Ⅲ. 결 론
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해방된 프로메테우스> 3막 끝부분의 다음과 같은 구절은 그 극명한 예가 될 것이다.
증오스러운 가변은 벗겨졌다. 인간은
홀 도 없고 자유로우며, 제약에서 벗어나
평등하고, 계급이나 파벌도 없고 국가도 없으며,
경외감, 숭배감, 지위로부
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읽고 있는 '잃어버린 이름(Lost Names)' 등을 모두 영어로 발표했습니다. 작가가 이 작품을 발표하자마자 도정일 교수가 '빼앗긴 이름'으로 번역하여 우리 나라에 소개했습니다. 1991년 저자가 직접 '잃어버린 이름'으로 고쳐서 번역하여 국내에 소
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전후하여 보수적 입장으로 전환. 행동주의 문학을 지향함
이호철
만조, 소묘, 나상
현실 참여
‘탈향(脫享)’(1955)으로 등단. 초기의 서정적 리얼리즘의 추구에서 객관적 리얼리스트로 변모
강신재
희화(戱畵),
임진강의 민들레
여류 소설가.
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읽고 있지만 시간이 없을 경우는 표제만 읽고 시간이 많으면 천천히 읽는 경우도 있습니다. 신문은 정치면을 가장 먼저 보고 경제.사회.스포츠면 그리고 마지막으로 문화면을 봅니다.
신문, 잡지 중에서 특히 흥미나 관심을 갖고 읽는 기사는
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