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인간론에서 본성으로 정의된 자주성과 창조성, 의식성은 이와 같이 소크라테스적 인본주의에서 정의된 본성인 합리적 기능의 사용이 개조활동에서 나타내는 속성이다. 합리적 기능은 개조활동에서 의식의 사용으로 나타나며 창조적 힘을 통
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인간론 강의, 중외출판사, 2000
정혜신, 그리스문화산책
Johannes Hirschberger, 강성위 역, 서양철학사 상권: 고대와 중세, 이문출판사, 1999 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 고대 그리스 철학자의 인간관
1. 프로타고라스
1) 인식론적 상대주의
2) 종교, 윤리, 규범
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인간(1991), 한국신학연구소
○ 진교훈(1983), 철학적 인간학 연구, 경문사 Ⅰ. 주체의 인간론
1. 개조발전의 본성
2. 사회정치생명적 실천의 변증법
Ⅱ. 주체와 이데올로기
Ⅲ. 박은식의 인간주체성
Ⅳ. 질 들뢰즈와 펠릭스 가타리의
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인간 타락의 사건을 신화라고 가정하고 하나의 상징으로 해석하였지만 그럼에도 니버가 성서에 충실히 입각하여, 그의 인간론을 전개해 나갔다는 것은 의심할 여지가 없다. 이미 살펴본대로 니버는 성서적 계시의 통찰의 빛아래서 현실의 상
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의 인간론에 대하여 자신의 인간이해만 저술 하고 있는 것이 아니라, 다양한 역사적 신학자들의 가르침을 함께 서술하면서 독자들로 하여금 어느 하나의 편중된 신학적 인간이해를 하는 것이 아니라, 여러 가지 가르침 속에서 독자의 합리적
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중심적 운동, 피니의 부흥 운동을 인간 중심적 운동이라고 부를 수 있을 것이다. 에드워즈는 어떻게 하나님 중심적으로 사고할 수 있었으며, 피니는 왜 인간 중심적으로 사고하게 되었을까? 참된 부흥의 의미를 재조명하기 위하여 에드워즈와
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인간론-기독론』, 33.
예수 그리스도는 절망 중에 있는 인간들을 구원하시기 위해 성육신하시고 십자가에서 인간을 대속하셨다. 예수 그리스도의 구속으로 인해 인간은 구원을 얻어 창조시의 상태로 회복되었다. 구원받은 인간이 창조시의 상
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인간론』, 제 3권 (한국기독교 교육연구원, 1977), P.15.
함국복음주의 선교신학회 공저『선교를 위한 문화인류학』,서울: 이레서원,2001. P.85 (재인용)
서울대 한상복 교수는 인류학에 대한 정의를 세가지로 나누어서 설명한다. 곧 인류학의 대상
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1) 성장 배경5
2) 보편적 학문으로서의 신학의 개념6
3) 역사로서의 계시7
4. 판넨베르크(Wolfhard Pannenberg)의 종말론9
1) 그리스도론에 나타난 미래개념9
2) 인간론에 나타난 미래개념10
5. 평가 및 비판11
6. 결 론13
7. 참고 목록14
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인간론,
서울;기독교문서선교회, 1990
* 전호진, 선교학, 서울:개혁주의 신행협회, 1985
* 칼빈, 기독교강요, 서울:성문, 1990
* Gene Newman joni Eareckson Tada 저, 홍원팔 역, “장애인, 그들도 하나님의 자녀입니다”, 도서출판 알돌기획, 1994
<논 문>
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