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소외의 관계
- [정보화 역기능] 정보사회, 우리는 여전히 쓸쓸하다| 이인재 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. ‘Fahrenheit 451(Ray Bredbury)’
2. 인공지능에 맞서는 인간의 무기_인간성
3. 인문학 교육의 좋은 수단_ 고전문학
Ⅲ. 결론
Ⅳ. 참고문헌
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인공지능을 개발한 기업이나 개인이 책임져야 한다. 따라서 인공지능에 관련된 문제를 사전에 예방하고 조치할 수 있는 책임 의식과 관심, 그리고 정부의 법적·제도적 가이드라인이 중요하다. 이와 관련해 우리 정부는 2020년 12월 인간성을
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인공을 다시 볼 때 대립하는 인간상의 모습을 새로운 시각으로 볼수 있는 과정이었다.
대립과 공존의 구성으로 인해 인간이 내면을 갈고 닦는 데에는 반드시 올바른 것만 필요한 것이 아닐라, 옳지 못한 것에 대한 절제 또한 필요하다고 생각
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인간관계 확대
③ 사회적으로 평범한 사람들의 영향력 증대
④ 사회 연결망에 의한 부의 창출 및 축적
⑤ 약한 사회적 연결에 의한 강한 사회적 파장력
Ⅲ. 과제물을 작성하는 과정에서 자신의 생각이 어떻게 변화하
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인공지능의 한계만을 부각하는 시각을 가진 사람들의 경우 다른 관점을 가지고 인공지능 발달로 인한 인류사회에의 영향에 대해 생각해 볼 필요가 있다고 생각한다.
참고문헌
제리 카플란(2016). 인간은 필요 없다. 한스미디어
마쓰오 유타카(2
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인공지능이란 기술은 꿈도 못 꾸는데 체스로 인간을 이기는 경지까지 도달하였다. 특히 로봇분야 같은 경우 잠재 가능성은 가히 무궁무진하다. 만화 속에서만 나왔던 거대 로봇은 언잰가 전장에 투입될지 아무도 모른다. 과학 기술은 자꾸 발
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과 사용에 있어 인간 중심적 가치를 유지하는 것이 중요합니다. 기술이 인간의 자율성, 존엄성, 복지를 증진하는 방향으로 발전하도록 하는 윤리적 가이드라인과 사회적 합의가 필요합니다.
8.3 마무리
챗GPT의 등장은 인공지능 기술의 새로운
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인간성-의 길에 들어선 현대사회의 모습에 대한 가장 적절한 단어가 될 수 있을 것이다. 이는 인간 스스로가 불러온 재앙인 것이다. 이제는 그러한 이야기가 단지 말로만 끝나는 시대는 지났다. 신성의 부정에서 야기된 인간의 자만으로 인해
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인간에 대한 그의 자연스러움 철학에는 모든 사물 속에는 살아 있는 신의 영혼이 들어있다는 그의 신념이 들어있고 자연 속에는 어디에나 신의 영혼이 밝게 비춰 주며 인간은 그 신성한 영혼의 반영체이며, 자연이 인간의 눈을 통해 인간 내
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인공적으로 조성한 숲을 말한다.
“공원녹지”라 함은 쾌적한 도시환경을 조성하고 시민의 휴식과 정서함양에 기여하는 공원, 녹지, 공공공지, 하천, 유수지, 저수지, 그 밖의 식생공간 등을 말한다. [1] 기업도시의 개요
1. 기업도시의
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인공지능 윤리에 대한 최근 담론(엘리자 유콜라, 피터 폴 베루비, 윤리적 AI 연구 등)을 참고하여 학제 간 통찰을 보완할 계획입니다.
● 기대 효과
인공지능과 인간 주체성의 문제를 철학적으로 고찰함으로써, 기술사회에서 인간성의 조건과
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무기의 수적 우위가 중심이었던 군 전력이, 이제는 드론, 인공지능(AI), 빅데이터, 사이버 기술을 중심으로 한 스마트 전력 체계로 전환되고 있습니다.
특히 무인화·지능화 기술은 전장 상황의 감시정찰, 표적 식별, 공격 대응에 있어서 인간의
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인공지능 연구 분야는 무엇이며, 그 이유는 무엇입니까?
최근에는 Multimodal AI에 큰 관심을 가지고 있습니다. 이는 텍스트, 이미지, 음성 등 서로 다른 형태의 데이터를 통합적으로 처리하는 인공지능 기술로, 인간처럼 복합적인 정보 처리 능력
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인공지능 기술을 활용하여 실제 사회 문제를 해결할 수 있는 능력을 향상시키고자 합니다.
저는 끊임없는 노력과 열정을 가지고 KAIST 인공지능학과에서 최고의 인공지능 교육을 받고, 인공지능 기술을 통해 인간의 삶을 개선하는 데 기여하는
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인공지능융합 전공은 기술 중심의 커리큘럼과 함께 사회 문제 해결에 초점을 두고 있어, 제가 추구하는 방향과 정확히 맞닿아 있다고 느꼈습니다. 저는 이곳에서 인공지능의 윤리적 활용, 인간 중심 설계, 데이터 편향 문제 등 다층적인 고민
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