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돌아가는 사회이기 때문에 사회는 어쩔 수 없이 패자나 희생자가 나올 수밖에 없다. 이렇듯 모두가 더불어 살아가는 사회 안에서 인과응보라는 윤리의식은 옳고 그름을 구분하기 보다는 누구나 지니고 살아야 할 사상이라는 것이다.
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인과응보 설법
② 원효(元曉, 617∼686)의 윤리사상
- 왕실 중심의 귀족화된 불교를 민중 불교로 전환
- 원융 사상(=화쟁사상) : \'모든 종파 모든 사상을 분리시켜 고집하지 말고 보다 높은 차원에서 하나로 종합해야 한다.\', 이들은 모두 일(一)
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윤리적 상황이 기계화, 대량화, 대중화 속에서 인간소외, 이기주의 , 배금주의가 판을 치고 있고 환경오염 자연파괴 등 수많은 윤리적 병폐에 놓여있다.
이런 상황속에서 동양윤리가 가지는 현대적 의미라고 한다면 사회가 갖추어야 할 기초
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인과응보와 자비의 윤리
조선시대: 삼강오륜을 기초로 한 유교윤리
현대: 전통적인 도덕철학을 현대에 맞게 재편성하지 않고 서구적 개념의 사상체계나 제도, 생활방 식의 무조건적 이식으로 인해 뚜렷한 가치질서 미형성과 함께 가치관의
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윤리사상이 형성된 기본적 배경은 제법연기의 사상과 전세 현세 내세의 유전(遺傳)사상, 타인을 해치면 고통을 받게 되고 타인을 도우면 행복을 얻게 된다는 인과응보사상, 선과 악은 다만 마음에서 비롯되어 나타난다는 유심(唯心)사상 등
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