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인문고전보다는 내용이 간결했습니다. 전 세계 리더들이 왜 이 책을 읽었는지 알게 되었습니다. I. 서론 : 이 책을 선택한 이유
II. 본론 : 이 책에서 가장 인상 깊었던 내용&나의 경험과 생각
1. 비용을 계산하라
2. 질질 끌면 패망한다.
3
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이지성 저자의 베스트셀러, '리딩으로 리드하라'라는 책을 읽고 쓴 감상문입니다.
이 책을 읽고 새삼 다시 느끼게 된 인문고전 독서에 대한 의지와 개인적 생각을 적어보았습니다. 1. 결국은 만나야 했을 책
2. Lead by reading the humanities class
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못되었다고 느껴지거든 낙담하거나 한탄할 시간에 인문고전을 펴길 권한다. 1000~2000년 된 지혜의 산삼을 두뇌에 실컷 먹이기를 권한다. 그러면 언젠가 반드시 당신 자신이 혁명적으로 변하고, 당신 가문에 인문고전 독서의 전통이 생기게 될
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움의 대상은 북한 김정은의 공포 정치를 말하는 것이 아닙니다. 단지 자유민주주의와 법과 원칙을 지키면서 제가 능력있고 리더십이 강한 사람이 되고 싶은 것입니다. 이렇게 해서 상대방의 증오를 피하면서 상대방이 저를 두려워하게 만드
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어떤 입장과 태도에 대해 생각하게 하고 더 나아가 인생의 의미에 대해서도 근본적으로 생각하게 해보고 있다
이것이 고전이 현대와 동떨어진 그저 옛 소설인 것이 아니라 읽어봐야 하는 울림을 지닌 값진 가치를 지닌 의미이다
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독서기록장을 구성해야 한다.
수준별 독서기록장 양식은 책 속 인물과 인터뷰하기, 모방시 쓰기, 신문기사 형식으로 바꿔 쓰기, 과학퍼즐 만들기, 그림 독서일기 쓰기, 책 표지 디자인 하기 등 국어과, 사회과, 과학과, 도덕과, 미술과 등 인문
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인문과학연구소 인문과학연구, 1991
金時習硏究(鄭炳昱, 서울大學校論文集 人文社會科學篇, 1958), 金時習의 佛敎觀(鄭 泄 東, 慶北大學校論文集 6, 1962),
金時習의 鬼神觀과 道敎觀(鄭東, 趙潤濟博士回甲紀念論文集, 新雅社, 1964),
金時習의 文
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인문과학연구소 인문과학연구, 1991
金時習硏究(鄭炳昱, 서울大學校論文集 人文社會科學篇, 1958), 金時習의 佛敎觀(鄭 泄 東, 慶北大學校論文集 6, 1962),
金時習의 鬼神觀과 道敎觀(鄭東, 趙潤濟博士回甲紀念論文集, 新雅社, 1964),
金時習의 文
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인문과학연구소 인문과학연구, 1991
金時習硏究(鄭炳昱, 서울大學校論文集 人文社會科學篇, 1958), 金時習의 佛敎觀(鄭 泄 東, 慶北大學校論文集 6, 1962),
金時習의 鬼神觀과 道敎觀(鄭東, 趙潤濟博士回甲紀念論文集, 新雅社, 1964),
리가원. 金鰲
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고전소설의 발생 및 발전 단계를 둘러싼 몇몇 문제에 대하여(관악어문연구 17, 서울대학교 국어국문학과, 1992)
310쪽 각주 7번:
온달의 용모는 구부정하여 비웃을 만하였으나, 그 마음만은 맑고 깨끗하였다. 집은 매우 가난하여 항상 걸식을 하
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고전학을 중심으로 한 비교철학적 접근을 확장하기 위해 유럽의 고전학 또는 철학 전통이 강한 연구기관에서 박사후과정(Post-doc) 또는 공동연구를 수행하고자 합니다. 구체적으로는 독일의 튀빙겐 대학교, 영국의 세인트앤드류스 대학교, 프
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.“
4. 문학/역사/철학 등 인문분야에 대한 고민과 성찰을 통하여 통찰력/상상력/창의력 등을 향상시킨 경험에 대해서 서술하시기 바랍니다. (최소50자~500자 제한)
“고전인문 독서 토론회를 통해 통찰력을 기르다.”
5. 면접기출문제
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인문학을 전공하면서, 저는 인문학이 단순히 과거를 연구하는 것이 아니라, 현재와 미래를 이해하는 데 필수적인 통찰력을 제공한다는 것을 깨달았습니다. 이를 바탕으로, 저는 고전 문학과 철학, 그리고 현대 사회학에 이르기까지 다양한 분
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인문 교육의 실천적 모델을 연구하여, 철학이 단지 학문적 탐구를 넘어서 사회적 기여를 실현하는 데 이바지할 수 있도록 노력하겠습니다. 이를 위해 철학의 고전적 사유와 현대적 과제를 잇는 다리 역할을 충실히 수행하는 연구자, 교육자가
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인문교육 콘텐츠 제작 등을 통해 보다 많은 사람들과 동양철학의 지혜를 나누고 싶습니다. ‘철학은 살아 있는 것’이라는 신념 아래, 삶과 사회 속에서 작동하는 철학을 고민하고 실천하는 연구자가 되고자 하는 바임을 말씀드리는 것입니
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