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하나 정도 가지고 있다면, 지탱이 되어 보다 더 아름다우리라 생각한다.
[참고문헌]
임병덕. (2006). 플라톤과 아리스토텔레스: 교과의 도덕적 의미. 도덕교육연구, 18(1), 27-46.
황호식. (2014). 맹자의 윤리적 감정관과 그 인지주의적 성격. 동양철
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그냥 얼굴만 알고 지나가는 정도였는데 서로 자주자주 모이다 보니
얼굴도 익숙하고 월요일마다 안보면 왠지 서운한 그런 느낌이 들 정도(?)로.......
또 축제기간에도 인문관 매점에서 모여서 머리를 모아서 고려시대의 교육제도에 대해
열심
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주제로 자유로운 글을 쓸 수 있는 날들이 그리 많지 않다는 사실을 생각하면 ‘조금 더 잘 쓸 수 있지 않았을까?’하는 욕심과 아쉬움도 남지만 말이다.
학부생으로서는 평소에 많이 관심을 갖지 않을 수도 있는 주제에 대해 생각해 보고 탐구
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그리고 자기의견을 말할수 있고 토론 할수 있는 정신적 토대가 되기 때문이다. 인문의 숲에서 경영을 만나다는 역사, 창의성, 디지털, 스토리, 욕망, 유혹, 매너, 전쟁, 모험, 역사라는 열가지의 주제를 가지고 경영에 어떻게 접목 할것인지? 그
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의견
우리는 발표준비를 하면서 과학과 인문학 각각의 입장을 접하고, 그 내용들을 정리하면서 균형적인 지식이 우리가 생각하는 것보다 훨씬 더 절실하게 필요하다는 생각을 갖게 되었다. 과학 기술교육이 생산력을 증대 시켜 우리를 물질
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