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인텔리겐챠를 '초계급적인', 혹은 '초사회적인' 것으로 간주하여, 인텔리겐챠에게 사회의 주요한 추진력으로서의 역할을 맡겼다. 이들 인텔리겐챠는 70년대 러시아의 혁명적인 성향을 지닌 인텔리겐챠로서 '브 나로드 운동(인민 속으로)'을 광
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인텔리겐챠는 '舊秩序 解體'의 주역이었을 뿐만 아니라 '新秩序 構築'의 전위로 나섰던 것이다.
20세기 초 중국의 인텔리겐챠는 正命이 다한 왕조국가와 전통적 농업질서를 해체하고 근대국가와 산업사회를 형성하는 解體와 立新의 교체속에
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인텔리겐챠들이 주장하는 노동자들의 ‘룸펜화(lumpenization)’와는 아무런 관계도 없으며, 많은 좌파들과 심지어 일부 노동자들이 주장하는 ‘유산계급화(embourgeoisement)’와도 거의 관계가 없다.
노동자들이 자신들을 정치적으로 조직하는 것
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오랜 지속적인 상호불신관계에도 불구하고 지배권위를 인정하고 받아들이며 봉사한다. 즉,고급 문화의 창조 ·발전에 기여하는 지식인들이 국가행정에서 중요한 역사적 역할을수행하는 것이다. 이러한 상황은 아리스토텔레스와 알렉산더 3
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멸에서 대두된 점에서는 만하임의 자유부동적 인텔리겐챠의 변형을 보는 듯하다. 실즈와 같은 종언론자는 기왕의 극단주의적전체주의적 정치운동을 지지해 오던 신념패턴인, 과격한 이데올로기에 대해 그런 신념에 대한 정열이 경제성장과
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