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지식층이 자신들의 재능을 발휘할 곳이 없어지자 당시 민간에서 유행하기 시작한(북에서 내려온) 새로운 장르에 눈을 돌리며 그들의 감개를 풀게 되었고 결국 이들의 주도하에 민간에서 유행하던 한 곡(曲)에 불과하던 장르는 지식인들 사이
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지식층에 의해 주도된 1910년대의 문학 이론은, 새로운 시작이 과거의 전통을 계승하며 창조적 발전을 이루었어야 함에도 불구하고, 과거에 대한 전면적 부정 속에 일본을 경유한(각색된) 서구 근대의 문학론만을 전개하여 결국은 우리 문학
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지식층에게 비친 서양의 양면성, 즉 신문명자로서의 학습의 준거인 동시에 제국주의 침략로서의 정치적 대항의 대상, 을 명확히 각성하지는 못했다. 예컨대 서양의 사회적 진화론과 자유주의 정치이론을 소개한 嚴復의 경우 \'진보적 서양\'
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지식층의 현실대응, 경인문화사
2. 김주찬(2004), 무신 정권의 집권, 한국헤밍웨이
3. 민병하(1990), 고려무신정권연구, 성균관대학교출판부
4. 이수겸 글, 동네스케치 그림(2010), 무신정권시대, 애니북스
5. 조형수(2005), 무신정권 전후의 경호조직
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지식층의 대응, 성균관대학교 유교문화연구소, 2003
◎ 이수훈, 새로운 세계질서와 제3세계의 변화, 현대사회연구소, 1991
◎ 전상숙, 제1차 세계대전 이후 국제질서의 재편과 민족 지도자들의 대외 인식, 한국정치외교사학회, 2004
◎ 정항석, 탈
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지식층에 의해 좌우되고 있었던 것이다. 여성을 위한 단체가 비록 참신하고 혁신적인 사상을 가지고 있었으나 특정계층의 지도력이나 배타성은 문제점을 안고 있는 것이었다.(신은아, 「5·4운동시기의 여성해방운동-1915에서 1923년까지를 중
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지식층이었던 승려는 가장 활발한 문화 전도사 역할을 하였다.
이처럼 우리 민족의 첫 번째 통일 과정인 신라의 소위 \'삼국통일\'의 불완전한 모습들은 결국 과거에 초래된 남북 분단과 앞으로 진행될 통일의 과정에서 되풀이되지 않아야 할
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원인과 결과
-골품제의 모순
-수취체제의 모순과 농민층의 피폐
-지식층의 은둔(六頭品을 중심으로)
-농민반란의 발생
c. 豪族 세력의 성장
2. 후삼국의 성립과 신라의 멸망
Ⅳ. 맺음말
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지식층이나 전문적인 식견을 가지고 있는 사람들이 보는 잡지에서 하층민들이 사용하는 비속어를 능란하게 구사함으로써 독자들의 기대감을 무너뜨리는 부조화의 효과를 보고 있는 것이다. 이는 말하는 사람(화자 혹은 작자)과 듣는 사람(청
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지식층만이 이해할 수 있는 신으로, 너무 함축시켜 버린 것은 아닐까? 생각되었다.
자연주의신학자들을 연구하다보면 같은 말씀에서 같은 하나님을 바라보면서 어떻게 이렇게나 다른 하나님을 이야기 할 수 있을까?라는 질문과 사람의 머리
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