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\'자신\'은 상상하기가 힘든 것이다. 이름에는 어느 정도 소유자의 그 무엇이 담겨있다고 생각한다. 이름이 없어진다고 해도 자신은 존재하지만 이름이 없을 때 자기 자신에게 회의가 들게 되는 것은 어쩌면 어쩔 수 없는 이치일지도 모른다.
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일본의 중국소설 수용양상
일본소설은 그 명칭과 범위를 명확하게 규정하기 어렵다. 일본소설이 (가) 중세전기에 이미 출현한 \'물어\'에서, (나) 중세후기에 처음 나타난 \'초자\'에서, (다) 중세에서 근대로의 이행기의 \'희작\'에서, (라) 근대
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이번 역시 조금은 무거운 면이 있었던 듯 싶다.
그리고 일본소설의 특유인 감정의 기복이 별로 없이 잔잔한 흐름을 여지없이 보여주고 있었다.
끝까지 읽고 나면 나름대로 한편의 철학책을 읽은 게 아닐까 할 정도로 생각을 많이 하게 해주
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일본이라는 국가에서 크게 추앙받고 있으며, 얼마나 많은 영향력을 가지고 있는지를 알 수 있다.
사실 나쓰메 소세키의 소설은 이 레포트를 쓰기 훨씬 전에 읽었던 것이다. 하지만 이것을 쓰기위해서 다시 그 책들을 뒤적거리면서 나는 처음
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일본적인 괴기미의 세계로 작품을 바뀌어 놓았다. 「쓰루야 난보꾸」의 「도카이도 요쓰야카이당」이라는 작품은, 일본 근대소설의 대표적인 작가 나쓰메 소세키의 작품 「유메주우야」에 영향을 미쳤다.
에도가부키의 최후의 집성자라고
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