|
일본의 모습을 단적으로 살펴보았다. 그 당시 제국으로 빅토리아 시대의 시각을 갖고 있던 그들은 \'문명과 야만\'이라는 관점에서 한국과 일본을 평가하였고, 그것은 곧 두 나라의 근대성의 여부로 이어졌다. 그 결과 한국은 \'근대화 되지 못
|
|
|
일본근대성의 형성과 사소설담론』, 생각의 나무, 2004.
필립 르죈, 윤진 옮김, 『자서전의 규약』, 문학과 지성사, 1998.
[영문자료]
James Buzard, \"On Auto-Ethnographic Authority,\" The Yale Journal of Criticism 16(1), 2003.
Mary Louise Pratt, \"Art of the Contact Zone,\" Profes
|
|
|
는 정상과 우열이라고 하는 동일자의 폭력에 대한 비판의 틀을 제공하였지만, 그러나 그들은 이러한 비판의 틀을 모든 영역에 적용하려 하였다. 그래서 이러한 사조는 의도하지는 않았지만, 그 파생의 결과로서 지향해야 할 목표조차도 진리
|
|
|
일본의 극단적인 우경화 경향과 맞물려 있는 야스쿠니 신사의 중요성은 크다고 할 수 있다. 1. 야스쿠니 신사(靖國神社)의 건립
2. 야스쿠니 신사와 국가신도정책(國家神道政策)
3. 교육정책의 근대성과 학습화된 국민의 형성
4. 야스
|
|
|
Report
( 서구의 모던 Modern, 동아시아 모던, 일본의 번역주의, 만들어진 모던, 한국의 근대, 근대성 비판, 근대, 근대성을 넘어, 특징, 현황, 관리, 시사점, 분석 )
목 차
1. 서구의 \'modern\'
2. 동아시아에서의 \'modern\'
3. 일본의 번역주의
4. 만들어
|
|
메뉴펼치기
