|
지식이 적어서 이해는 하지 못했지만 말이다...
일본의 3대 수필 중에 2가지를 읽으면서 일본문화의 편견을 조금씩 버리게 됐다. 일본 문화가 부분적 개방이 되었으니 좀더 일본의 고전, 현대 문학에 대해서 연구할 계기는 충분히 마련했다고
|
|
|
일본학연구 2호. 1997.11.
- 신달자. 1920년대 여류시 연구. 숙명여대, 석사논문. 1980.
- 이상경. 인간으로 살고 싶다 (영원한 신여성 나혜석). 한길사. 2001
- 임중빈, 김일엽 그 세계 (김일엽유문집 『당신은 나에게 무엇이 되었삽기에』 321쪽 참조),19
|
|
|
구사, 상대방을 당황케 한다.
장황하게 길게 바둑 얘기를 꺼냈는데, 이것의 상황이 바뀌어진 시대를 대변해준다고 나는 생각했기 때문이다. 지금도 일본은 자국의 프로기전들을 외국에 개방하지 않고 있다. 본인방, 명인, 천원전 등이 여전히
|
|
|
구사하는 게 영화 보는 데 전혀 지장이 되지 않았다면 거짓말일 것이다. 같은 대사라도 배경이 되는 일본의 언어로 했다면 더 좋았을 것을 배우들의 어색한 영어 발음때문에 감동이 다소 줄어드는 경우도 종종 있었다.
아마도 배우들이 일본
|
|
|
일본과 겹치는 부분이 많다는 것에서 그만큼 독보적인 수출품목이 없다는 것을 의미하기도 한다. 따라서 정부에서는 우리나라 수출품목의 기술력 확보 및 수출품목 다양화를 위하여 강력한 기업친화적 정책을 구사할 필요가 있다고 본다.
4.
|
|
메뉴펼치기
