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신앙심(信仰心)과 일치하지 않는다는 것을 증명하고 있다. 민간신앙의 신들은 인간적인 성격을 가지고 있기에 신과 인간의 경계선이 분명하지 않다는 것을 앞에서 지적한 바 있다. 일본인의 신관에 맞지 않는 주재자적인 천황(天皇)이 근대에
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민간신앙 형태인 馬祖 觀音등의 신위를 모시고 제사를 지낸다. 이런 조상숭배의 전통은 오늘날 씨족중심으로 祖祠가 이루어지고 있다. …중국의 신종교들이 해당종교의 신앙대상과 함께 조상숭배 전통을 수용하고 있다. 일본의 경우 일본인
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, 1972 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 유교의 전래
Ⅲ. 유교의 영향
Ⅳ. 유교의 교화
Ⅴ. 유교의 위상
Ⅵ. 유교의 문화자원
1. 귤림서원(橘林書院)
2. 삼성사(三姓祠)
Ⅶ. 유교와 향약
Ⅷ. 유교와 일본유교
Ⅸ. 결론 및 제언
참고문헌
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일본 민간신앙 자체가 주재자로서의 천 중심의 사고가 아니기 때문에 천 개념의 약화가 불가피하다는 것이 세키네 히데유키(關根英行)의 분석이다. 일본의 신(神) 개념이 다중적(多重的)인 만큼 민간에서 모시고 있는 신의 수도 많다. 그러한
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신앙
원래는 인도의 신인데, 일본에서는 헤이안 시대부터, 수행하는 승려의 모습을 하고 민중을 구제해 주는 보살이 되었습니다. 중세 이후에는 민간 신앙과도 접목되어 마을 경계나 갈림길에 “ 지장보살상”이 세워졌습니다.
지장보살
지
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