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하는 데 있다. 정진석은 역사의 연구란 궂은일이건 좋은 일이건 일단 그 실상을 정확히 파악한 다음에 이에 대한 해석과 평가를 시도해야 한다고 주장한다.
일제하의 민족 언론이 처음부터 끝까지 항일로만 일관할 수 없었던 만큼 부끄러운
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하지 못한 일제가 언론정책과 선전을 통해 펼친 민족문화말살정책은 결국 실패할 수밖에 없었던 것이다.
둘째, 일제는 신민지 정책은 본질적으로 군사주의를 기반으로 하였다는 사실이다. 군사주의의 필연적 실패는 중국의 예로 파악할 수
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민족과 더불어 80년 동아일보 1920~2000, 동아일보사, 2000
4. 조선일보역사 단숨에 읽기, 조선일보사, 2004
5. 강준만, 카메레온과 하이에나, 인물과사상사, 1998
6. 김유원 \'민족지 논쟁의 실상\' 저널리즘
7. 최민지, 일제하 민족언론사론, 일월서각, 1
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일제하의 문화운동사(아세아문제연구소), 1970, 민중서관
일제하 한국언론투쟁사(정진석), 1975, 정음사
한국의 역사가와 역사학(조동걸, 한영우, 박찬승), 1994, 창작과비평사
한국 민족주의교육의 연구(차석기), 1976, 진명문화사
일제하 민족언론
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민족해방운동의 전개』한길사, 1994
강동진, 『일제의 한국침략정책사』 한길사 1980
임종국, 『일제침략과 친일파』 청사 1982
치민지 김민주, 『일제하 민족언론사론』 일월서각 1978
박찬승, 『한국근대 정치사상사 연구』 역사비평사 1992
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일제하 노동자계급의식과 노동운동」『역사비평』 13호. 역사비평사. 148~163(p16)
김준. 1990「1920~30년대 노동운동에서의 민족문제와 계급문제」.『한국사회사연구회 논문집』. 한국사회사연구회. 50-67(p.17)
Ⅲ. 일제하의 혁명적 노동운동(1930년
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하였는데 그들 가운데 정신적으로 용서를 받을만한 자들이 있고, 셋째 개전의정이 현저한 자에 대한 경감 면제의 조항이 있으니 가능한 이를 활용해야 한다는 것과, 넷째 반민족행위자의 처벌은 가능한 정부가 완전히 선 후에 하는 것이 좋다
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일제하에서의 한국인들의 사회운동은 급진적이며, 무력투쟁도 불사하는 좌익운동, 무산자 해방운동의 노선과 교육과 산업진흥을 통해 실력을 쌓아 해방과 독립을 쟁취하자는 민족개량주의의 노선으로 대별되는데 「씸퍼다이저」란 전자의
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일제 말기였다. 이 시기는 문학사에서 흔히 사용되는 암흑기라는 말이 나타내주는 것처럼 불빛 하나 없는 어둠의 시기였다. 일제는 1940년을 전후하여 식민정책을 더욱 강화하여 민족말살정책을 수행해 나가기 시작한다.
일제의 이러한 정책
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하지만 교회설립 110주년을 맞아 교회역사에 대한 작업을 통해서 얻은 교훈은 실로 크다. 그 첫 번째 교훈은 기록의 중요성이다. 우리 교회의 역사 기술은 1930년, 당회록이 기록되면서부터이다. 그 이전에는 아무런 기록이 없다. 일제강점기를
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하나라 할 수 있는 한국문화재 반환을 위한 노력을 지속적으로 이루어져야 할 것이다. 문화재는 문화 활동의 소산이며, 그 결정체와 징표로서 매우 소중한 가치를 지니고 있다. 문화재는 재생산이 불가능하며, 각각의 특성과 함께 역사성을
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이 역시 한국언론진흥재단에 대한 관심도를 체크하는 질문이다. 지나친 아부성 발언은 삼가는 게 좋고, 한국언론진흥재단의 단점을 말할 때도 단순한 사건이나 루머를 언급하는 것은 좋지 않다. 최대한 객관적인 입장에서 한국언론진흥재단
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하
상 / 중 / 하
상 / 중 / 하
가
족
사
항
관계
성명
생년월일
직업
학력
동거여부
신체
신장
cm
체중
kg
혈액형
형
시력
좌)
우)
병
역
구분
1. 필, 2. 미필, 3. 면제
군별
계급
복무기간
. . ∼ . . ( 년 개월)
기타
보훈대상
1. 대상 2. 비대상 A. 언론
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건강 향상에 기여하고 싶어서입니다. 유한양행은 창업 당시 일제의 혹독한 강압 정치에서 압정과 질병에 허덕이던 우리 민족에게 민족생존과 민족혼 재현이 건강에 있다고 굳게 믿었고 건강한 국민만이 주권을 되찾을 수 있다는 신념으로 의
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하고 오랜 시간 동안 존재해오면 남아 있는 노하우는 다른 매체가 흉내 내지 못할 미래의 자산이 될 것입니다. “역사가 있는 곳에 미래가 있다.“는 말처럼 조선일보의 미래는 영원할 것이며 저 또한 이러한 미래를 지키기 위해 노력할 것입
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