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서구 이성의 자신감 때문에 한계를 가진다. 김상봉은 이를 서양 정신의 한계라고 말한다. 서양 정신은 언제나 타자 없는 자기 관계속에서, 즉 나르싯의 꿈 속에서 자신을 확장하고 발전시켜왔기 때문에 아무리 차이와 다양성, 타자를 들먹여
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서 쿤달리니탄트라까지' 이태영 여래 2000
5. '요가의 이론과 실천' 이태영 민족사 1988
6. '요가 그 황금빛 만남' 스와미 시바난다, 요가센타 1990
7. '현대인을 위한 요가' 스와미 라마, 한국예술사 1995
※ 참고사이트
http://www.yogawa.com
http://www.yogapar
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서 “이것을 사모하는 자들이 미혹을 받아 믿음에서 떠나 많은 근심으로 자기를 찔렀다.”(6:10절)고 경고하고 있다. 바운스는 부의 소유를 바울이 강조하고 있는 것이 아니라고 한다. 부하려는 강한 욕구, 다른 어떤 것보다도 부를 높이 설정
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서 출발하여 만 레이의 솔라리제이션, 라즐로 모홀리 나기의 포토그램, 존 하트필드의 포토몽타주 등으로 전개되기 시작하였고 이러한 초기 다다이즘적 자극과 발전을 계기로 현대의 사진 예술이 태동하게 되었다고 볼 수 있을 것이다.
-참고
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서 충분히 팀 목회는 새로운 세기의 목회의 대안으로 고려해 볼만은 하다.
팀은 현대 목회에 있어서 중요한 내용이며 특히 다양성 속에서 통일성을 추구하는 현대 사회에서의 목회의 질을 향상시켜 줄 수 있을 것이다. 한국 교회에서도 팀의
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서 벗어나 상대방을 이해하고 존중하는 태도를 길러 준다는 점에서 타인과 더불어 사회생활을 하는데 필요한 행동 양식이나 태도를 습득하는 사회성을 기르는데 중요한 역할을 한다는 것이다.
둘째, 사회화의 기능으로써 현대사회에 있어서
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현대적 의미, 서울대 박사논문
Yang, Jinbang (1996). American Conceptualization of Aisan Martial Arts: An Ineterpretive Analysis of the Narrative of Taekwondo Participants, Doctoral dissertation. The University of North Carolina at Greensboro.
http://www.wtf.org
http://www.hdgd.org
http://www.kumdo.o
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서론
1. 연구의 목적
2. 연구의 의의와 방법
Ⅱ. 魯迅 <狂人日記>
1. 魯迅
1) 생애
2) 문학관
3) 시대적 상황
2. <狂人日記>
1) 창작 배경
2) 인간의 이성을 보는 관점
3) 역사를 보는 관점
Ⅲ. 余華 <河边的错
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자기들의 잇속을 챙기려는 무뢰배들에 의해 점령되어 더욱 썩어 빠지는 악순환의 연속일 뿐이다. 현대의 대의 민주주의는 이러한 문제점을 갖고 있기 때문에, 모든 시민들이 정치에 참여함으로서 개인과 사회 간 긍정적인 상호작용에 의해
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서도 일본어의 경어체계와 같이 절대경어법에만 연연하지 않고, 상황에 따라 그에 합당한 경어를 사용하는 경우도 많다. 경어란 사실성 정보의 교환이나, 의미전달에는 직접적인 영향을 미치지 않지만, 현대 사회의 인간관계에 있어서는 매
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