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자기 나름의 주견이나 의지를 결여 하고 있는 인물이다. 딸 송희를 향한 애정이 초봉이 지니고 있는 특징으로서는 유일하게 적극적인 것이다. 수동적이기 때문에 그 는 부모의 의사에 따라 자기 운명이 굴절되게끔 하고, 태수, 제호, 형보에
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대우하는 것도 바로 안과 밖은 달라야 한다는 사고방식에서 비롯된 것이다.
11. 결혼관 및 이혼문제
주로 연애결혼 (自由婚姻)이 주이나 중매에 의한 결혼도 있어 우리 나라와 흡사하다. 남녀를 연결시켜주는 TV, 라디오 방송프로그램이 있어
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자기의 아름다움에 매료되어 일본과 조선에서 도자기를 포함한 한국 유물을 다수 수집하였다. 이 중에는 고려시대의 걸작인 <청자상감 유죽연로 원앙문 정병>과 <백자 박산 향로>도 포함되어 있었다. 미술품에 대한 수준 높은 안목을
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대우 받고, 주체로써 이 세상을 살아가는 것이 아니라 도구로 수단으로 쓰이고, 그 쓰임이 다했을 때는 매몰차게 폐기처분 당하는 사회. 그것이 바로 <변신>의 세계이고 카프카가 비판한 세계일 것이다. 즉, 카프카는 사회 속에서 벌레만
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조선교육대학원, 2000. Ⅰ. 서문
Ⅱ. 프롬 (Erich Fromm)의 심리학적 인간관
1. 프롬의 인간관
2. 인간 본성론과 성격론
1) 본성론
2) 성격론
Ⅲ. 프로이드(Freud)의 심리학적 인간관
1. 의식수준과 성격의 구조
1) 의식 수준
2) 성격
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자기가 살기 위한 것이다. 자기 삶의 욕심을 실현하기 위하여 타를 살해한다. 죽기 싫어하고 생명훼손을 싫어하는 존재가 죽음과 훼손을 당했을 때 원한이 생기게되고 , 그 사무친 원한이 또 다른 업을 자칭하게 될 것이다. 불교의 계율가운데
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대우는 작은 것에 지나지 않았다. 이러한 시대적 배경에 반해 데이비스가 말하고자 하는 자기 형성(self-fashioning)의미에서의 베르트랑드는 자신의 이익과 권리를 위해서 창안된 결혼을 해낼 수 있었던 자의식 강한 여성으로 해석되는 것이다.
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조선조 사대부들들이 사고와는 다른 것이며, 우리 민족이 본래부터 가지고 있었던 무속적 사고라고 생각된다 무당 중에는 자기가 모시는 신과도 투쟁하는 사람이 있다. 손님도 없고 생활이 곤란하면 신에게 抗議를 한다는 것이다. 이런 것을
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조선문제
5. 역모자 사이고
6. 생활과 인생관
Ⅱ. 우에쓰기 요잔(上衫鷹山) : 봉건영주
1. 봉건제
2. 사람과 사업
3. 행정개혁
4. 산업개혁
5. 사회와 도덕개혁
6. 사람이 되어
Ⅲ. 니노미야 손도쿠(二宮尊德) : 농민성자
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4. 현상학적 성격이론
○자아
○긍정적 대우의 요구
○가치조건
○무조건적 긍정적 대우
○지각경험방어의 과정
○방어기제
○성격파탄과 정신병리
5. 로저스의 훌륭한 삶의 관점
6. 인간본성에 관한 로저스의 기본가정
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