|
불교에서 말하는 올바른 경제활동이다. 또한 불교 사상은 자본주의체제 속에서 우리가 무심코 지나쳤던 가치를 다시 한 번 기억할 수 있게 해준다. 사회전반에 퍼진 물질만능주의 사고와 그에 따른 인간소외현상은 존재한다는 것이 스스로의
|
|
|
불교가 탄생하게 되었던 것이다. 마찬가지로 지난 150년 동안 동아시아는 비서구 사회들 중에서 뒤늦게 그러나 가장 격렬하게 서구화를 경험했다. 그 과정에서 동아시아의 근대화, 자본주의화, 민주화가 진행되었다. 다른 한편 이제 그러한 서
|
|
|
자본주의 편입과정 비교, 고려대학교
○ 유지한(1997), 한일 종합상사 산업의 발전과정에 관한 연구, 서울대학교
○ 차현경(2004), 배려행동을 통해 본 한일 언어의식 비교, 한국일본어교육학회
○ 한국과학재단(2001), 과학기술정책 분석 및 시사
|
|
|
들어서 아시아의 여러 국가들이 자본주의나 공산주의를 자신들의 정치 및 경제 이데올로기로 받아들인 시기이다.
이상과 같이 19,20세기에 들어오면서 불교전통은 각 지역에서 그 이전에는 보지 못했던 도전과 기회에 부딪혔다. 이데올로기
|
|
|
불교가사가 향유층에게 살아남았던 이유는 종교로서의 가치와 그에 기대어 자신의 삶을 돌아보는 것이었지만 이러한 요구들은 불교 이외에도 서양의 새로운 철학들이 유입되고, 근대화 되면서 불어온 자본주의적 가치관에 의하여 대체되기
|
|
 |
불교, 기독교와 같이 한국의 문화 속에서 오랫동안 호흡해 온 종교들은 사회적인 가치에 적극적인 참여와 해석을 구축하지 못했더라도 한국인의 일상윤리와 삶의 태도에 여전히 자양분을 공급하고 있다. 즉 사회적 가치에 대한 영향력은 위
|
|
메뉴펼치기
