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아비투스 개념에 관한 연구, 계명대 대학원 철학과 석사논문, 2001
피에르 부르디외, 자본주의의 아비투스, 동문선, 최종철 역, 2002
조지 리처, 현대 사회학 이론과 그 고전적 뿌리, 한국이론사회학회 역, 박영사, 2008
# 부록
<아비투스 정리>
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아비투스(HABTUS)란 무엇인가
책 속 표지에 아비투스에 대한 간단한 정의가 적혀 있다. 타인과 나를 구분 짓는 취향 ,습관 ,아우라 /사회문화적 환경에 의해 결정되는 제2의 본성 / 계층 및 사회적 지위의 결과이자 표현 프랑스의 사회학자 피에
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메르틴의 책은 때때로 너무 이론적으로 느껴질 수 있으며, 일반 독자들이 이해하기에 다소 어려운 부분이 있을 수 있습니다. 아비투스 개념 자체가 복잡하고 다층적인데, 이를 일상적인 언어로 더욱 쉽게 풀어내지 못한 점은 독자들이 책의
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책에서‘상류층의 탄력성은 성공적인 집안에서 자신의 자리를 확보해야 하는 감정적 압박의 결과다. 하류층의 탄력성은 더 이상 바닥을 가지 않겠다는 의지의 결과다. 중산층은 오히려 이런 역경을 잘 모른다. 정상에 있지도 않고 생존 전투
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자본주의의 아비투스- 알제리의 모순 (구조와 아비투스, 아비투스 식민지 상황, 자본주의 아비투스, 실천 재조직화 조건 아비투스, 근대적 주거와 가계 아비투스, 아비투스 도시적 생활양식 모순)
자본주의의 아비투스 - 알제리의 모순
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독서기록장에 구성되어 있는 매월초 독서 목표와 계획에 따라, 아침독서 시간에 읽은 책의 내용과 감정을 자신만의 필체로 간단히 정리하며, 그림 독서 일기와 독서 감상문 쓰기를 이용하여 아침독서 시간에 완독한 책에 대해 그 느낌을 적을
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독서를 하며 왜 어떤 문학의 작품은 살아남고 어떤 것들은 소멸되는가, 왜 어던 작품은 감동을 주고 다른 작품은 감동을 주지 못하는가와 같은 것에 대한 이해가 바로 그것이다. 사회문화적 비평가는 또한 문학의 물질적 환경에 대한 이해를
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독서/오독 등의 이항 대립의 범주화는 모더니즘과 포스트모더니즘을 구분하는 데 별 도움이 되지 못한다. 가령 모더니즘은 은유적이고 포스트모더니즘은 환유적이라는 논지가 있다. 롯지는 모더니즘을 은유적으로, 리얼리즘을 환유적으로
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우리의 서글픈 한 단면을 한번 돌아보게 되었다. 훌륭한 작품은 독자가 어느 시대의 사람이건 그 모든 시대를 초월하여 생각할 수 있는 접점이 있다고 하는데, 김동인의 '태형‘이 그런 작품이라는 생각이 든다. 태형 줄거리
태형 감상문
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질만 한, 전해질 가치가 있는, 전해져야만 하는 것을 선별하여 기록을 남기고 유의미한 교훈을 주는 우리가 살아가는 현재, 후세에는 과거의 것을 전해주는 것이다. 역사는 어떻게 기록하는 것이 옳다고 말할 수 있을까? 오늘날 발생하는 사건
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치면서 언제인지 모르는 미래에 행복이 다가올 것이라고 믿는 것은 말이 되지 않는다. 내가 남을 보았을 때 행복해 보이는 것은 행복이 아니고 남이 나를 봤을 때 행복해 보이는 것 또한 행복이 아니다. 내가 진정 행복하다 느끼는 것이 행복
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그 사람이 그 도시를 모두 통치하는 줄 알고 그 집 개 윌리를 훔쳤다. 조지나는 윌리를 데리고 숨어서 살다가 자기처럼 숨어서 돌아다니는 무키 아저씨를 만났다. 위트모어 아줌마는 윌리를 찾아주는 대신 주는 사례금이 부족하여 돈을 빌려
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도록 도와주는 것 같다.
하지만, 이 책은 일부 독자들 사이에서는 '기독교적인 메시지가 강하다'는 비판도 있다. 특히나, 마지막 권인 '마지막 전투'에서는 우박의 비와 함께 예수 그리스도의 은혜와 구원의 메시지가 강조되는 것이 일부 독자
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 가격 : 1,000원
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