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자기정체성 확립에 더욱 매진해야 할 것이다. Ⅰ.한국시민운동의 개관
1.시민운동의 본래적 의미와 한국 시민사회의 발현
2.한국의 시민사회성립의 배경과 시민운동의 등장
3.한 국 시 민 운 동 의 전 개
4.한 국 의 시 민 운 동 에 대
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만이 아니고, 또한 부뜨미가 말하는 18세기의 철학사상만도 아니다. 또한 인류발전의 역사적 법칙은 한두 사람의 위대한 정치사상가나 특정한 세기에서만 찾을 수도 없는 것이다. 근대 서구에서의 자연법론의 성립과 인권선언, 그리고 입헌국
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만이 아니고, 또한 부뜨미가 말하는 18세기의 철학사상만도 아니다. 또한 인류발전의 역사적 법칙은 한두 사람의 위대한 정치사상가나 특정한 세기에서만 찾을 수도 없는 것이다. 근대 서구에서의 자연법론의 성립과 인권선언, 그리고 입헌국
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만해와 그의 문학은 반드시 뛰어넘어야 할 거봉의 하나라고 할 수 있음이 분명하다. 그것은 단지 그의 문학이 지닌 예술적 형상서의 우수성 때문만은 아니다. 또한 그의 문학이 지닌 문학사적 위치 때문만도 아니다. 그와 그의 문학은 험난한
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만 해체가정의 원인 또한 대화부재에 그 뿌리를 두고 있음을 기억해야 한다. 질 높은 대화나 토론이 활발한 가족은 설사 내부적인 문제가 생긴다하더라도 가족구성원 모두를 위한 해결책을 어떻게 만들어낼 것인지를 잘 알고 있기 때문에 원
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문제를 만들어가 가는 입장에서 게임을 전개 시킬 수 있다. 만약 사람의 종류를 나누고자 하면 수도사, 이단학파, 여자 등등으로 나눌 수 있겠고 수도사는 수도원에 살고 있고 이단 학파는 수도사와는 다른 성에 살고 있으며 여자는 수도원 주
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자기의 발전과정에 엄중한 문제에 직면하고 있음을 말해 주고 있다.
하지만 이로하여 비관의 심연속으로 빠지거나 실망할 일은 없다. 왜냐하면 우리 조선족은 빛나는 전통과 저력이 있고 개혁개방의 절호의 기회를 만났고 정부의 민족정책
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만도 55개국에 달한다. 세계화라는 명제를 감소하면서 언제까지 서구언론이 자기들 구미에 맞게 양념된 정보만을 취하면서 우리 바깥의 문제들과 때로는 우리의 문제마저도 그들의 입장에서 평가하고 수용하는 무지와 위험상태를 계속할 것
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만 세계화의 진행이 어째든 세계화를 받아들이지 않으면 앞으로 나아갈 수 없다. 세계화의 적절한 수용과 또 이를 이용한 발전은 무한하다. 넓지 못한 안목을 가지고 세계화의 찬반을 논하기 전에 적절한 수용과 이를 이용해 좀 더 앞서 나아
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개스켈을 만나다.
1853『빌레트』출간
1855아버지의 목사보(牧師補)인 A.B. 니콜스와 결혼
18553월 31일 서른일곱의 나이에 하워스의 목사관에서 사망
1856처녀작 『교수』출간
개스켈 부인의 『샬럿 브론테의 생애 Life of Charlotte Bronte』출간
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