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자아심리학이 지배적이었다. 정신분석은 개인에게 초점을 둔 이론과 치료이며, 가족치료는 가족에 초점을 둔 체계이론에 정신분석학 통찰과 개입을 선택적으로 도입한 것이다. 정신분석 가족치료에서는 가족들이 모두 서로 지지하고 공감하
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자아 이론 개정본에서 Ferrer는 자아초월 심리학의 뚜렷한 비평과 해체를 제공했다. 특히 Ferrer는 이러한 해체의 오류는 (1) 경험주의 (2) 정신적인 경험주의 (3) 항존주의 라고 했다. Ferrer는 강력하게 3가지의 가정을 논의했고, 그것들을 사용하는
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심리학. 송길연 외 공역. 서울: 시그마프레스, 2000.
Erikson, Erik H. Childhood and Society. New York: Norton, 1950.
________. Identity: Youth and Crisis. New York: W. W. Norton, 1968.
2. 정기간행물
박아청. “여성의 자아정체감 형성에 대한 새로운 접근.” 한국심리학회지:
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(문화(다양성)에 관심, 특수성(emic) 강조)
3. 문화의 유형론과 집단주의 개인주의
(진화론적 관점, imposed etic, 초기의 연구)
4. 새로운 접근들의 등장
(1) 문제점의 수정․보완, 새로운 움직임
(2) 문화와 자아
5. 논의
참 고 문 헌
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심리학을 재활용해야 한다고 주장한다. 이에 비해서 성경적 상담은 인간과 문제를 보는 관점을 성경에서 찾고 발전시켜야 한다고 주장한다. Hurding, Roger F. 「치유나무」, 34-37.
비록 상반된 주장들에 대해서 서로 비판하고 자기의 입장을 방어
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