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문화 산업의 문에 동시에 서있다. 어떤 문을 선택할 것인가 하는 문제와 그로 인해 우리앞에 펼쳐질 미래는 ‘남성 누드의 유행’이라는 키를 들고 있는 우리의 손에 달려있다.
얼마전의 지하철에서 듀크 모바일 누드 서비스를 옆에 탄 여성
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남성들을 비판하는 박씨를 등장시킴으로써 여성 독자들을 흐뭇하게 했을 뿐만 아니라 자유롭지 못했던 당시의 여성들에게 정신적인 위안을 주었다. 그리고 남자로부터 보호받는 여자가 아니라, 오히려 남자를 보호하는 여자를 통해 그 동안
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여성관리자에 대한 리더십과정에는 ‘男尊女卑 思想에 길들어져서인지 솔직히 여성관리자의 능력을 과소 평가하는 경향이 있다’는 우리 사회의 일반적인 통념(경향신문, 1997.2.25)과 같이 성관련 고정관념(gender-related stereotype)이나 개인의 지
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하는 방식이라 할 수 있다. 정치적 투쟁과 권력쟁취를 목적으로 하는 이러한 전략적 글쓰기 방식은 권리쟁취를 위한 계급의 연대를 용이하게 한다는 이점을 볼 수 있다.
그러나 밀레트는 남성중심적인 정치와 문화를 고발하여 여성해방을 주
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여성들의 군입대가 늘고 있다고 밝혔다. 고난의 행군 이후 당원 선호도가 낮아지면서 남성들은 군대 지원을 기피하고 있지만, 여성들 사이에서는 군대를 통해 당원이 되고자 하는 사회적 야심이 여전히 남아 있다는 것이다. 북한 당국은 남성
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과거 전족이라는 기괴한 풍습이 여성들의 발을 옭아매었다면 현대의 중국여성들은 경제력이라는 날개를 달고 하늘을 날고 있는 것이 아닐까. 1. 들어가며..
2. 내용정리
3. 전족과 비슷한 문화
4. 우리나라에서는..
5. 마무리하며..
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보호시설확대, 의존가족 보호하는 것에 대한 보상제공), 소득보장의 평등달성(국민연급제 확대와 수급자격 완화, 최저생계보장)등이다.
결국 복지주의적 여권주의의 주도하에 여성복지를 확대해 나가는 이와 같은 일련의 정책들은 분명히 사
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보호시설확대, 의존가족 보호하는 것에 대한 보상제공), 소득보장의 평등달성(국민연급제 확대와 수급자격 완화, 최저생계보장)등이다.
결국 복지주의적 여권주의의 주도하에 여성복지를 확대해 나가는 이와 같은 일련의 정책들은 분명히 사
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여성들은 성공해서 잘만 살던데 왜 나혜석은 행려 병자로 생을 마감해야 했는지에 대해 결론으로 한국사회 문화의 후진성이라고 말하고 싶다.
자유와 평등이라는 인간의 지고의 가치를 기준으로 보았을 때 20세기 조선의 문화는 분명 20세기
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문화사, 2001.
김명자 외12명, 최신 기본간호학 下, 현문사, 2001.
김은실, 여성의 건강/몸 관리와 육체 이미지의 소비문화. 여성의 몸, 몸의 문화정치학, 또 하나의 문화, 2001.
한국영양학회 부설 영양정보센타. "음식 영양소 함량 자료집". 1998.
참
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