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이나 비수(悲愁)까지도 그것을 혼돈화(混沌化)하여, 그 곳으로부터 비상하려 하였다. 술이 그 혼돈화와 비상의 실천수단이었던 것은 말할것도 없다. 이백의 시를 밑바닥에서 지탱하고 있는 것은 협기(俠氣)와 신선(神仙)과 술이다. 젊은 시절
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이 금지되던 중세의 카톨릭 교회, 건축, 회화 등을 비 고리대금 경제학의 외적 징표로서 예시하고 있다. 그는 또한 고대 그리스의 엘레시우스에서 거행된 원시농업축제였던 곡물, 수확의 여신 데메테르의 밀교의식이 지닌 농업의 자연스런 주
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장간행)”이라는 시는 아내가 남편과 함께 놀았던 추억을 회상한 시이다.
내 머리 막 이마를 덮었을 때(妾髮初覆額)
문앞에서 꽃 꺽고 놀았지 (折花門前劇)
그대는 죽마타고 달려와 (郞騎竹馬來)
우물가를 돌면서 매실을 매만졌지
(邊牀弄靑梅
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장간행(長干行), 두보의 신혼별(新婚別)이 그 예가 된다. 장간행의 화자는 떠나 있는 남편을 그리는 여성이며, 신혼별의 화자는 신랑을 전쟁터로 떠나보내는 신부이다.
임제, 최성대, 이옥, 김소월 등 숱한 시인들이 그런 시를 쓰곤 했다. 시인
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