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장묘제도로서 일정한 기간이 지나면 소골(消骨)이 됨은 물론이고 봉분(封墳)마저 내려 앉아 모든 것이 저절로 자연으로 되돌아 갈 것이기 때문에 묘지로 재활용될 수도 있으니 이보다 더 좋은 장묘제도가 어디에 또 있을까?
일본은 1.5평-3평,
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장묘 형태의 다양화로 국민들의 장사 고충을 줄일 수 있다.
8) 산불예방 및 난개발 억제효과 기대
VIII. 맺는말
우리나라 장묘제도는 많은 문제점을 가지고 있다.
잘못된 풍수지리, 호화분묘, 허례허식의 장묘문화, 장묘시설을 혐오시하는 국민
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장묘연구회, 1990
3. 김원룡, 신창리옹관묘지, 서울대학교 고고인류학총간 제1책, 1964
4. 안우환, 화장, 경기 : 생각하는 창, 2004
5. 오호성, 환경경제학, 법문사
6. 이필도, 바람직한 장묘문화 정착을 위한 제도적 접근 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 묘지(무덤)
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장묘 문화의 발상지다. 고대 로마시대에 이미 공동묘지가 만들어졌고 1800년대에는 근대식 묘지가 개발됐다. 하지만 현재의 이탈리아는 유럽 국가 중 장묘제도로 가장 큰 골머리를 앓고 있는 나라다. 20세기 후반부터 세계 각국이 효율적인 국
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장묘제도의 개선방안으로 화장에 관한 연구」, 서울대 석사학위논문, 1998.
2. 단행본
김열규, 『메멘토 모리, 죽음을 기억하라』, 궁리, 2001.
손정목, 『일제강점기 도시화과정연구』, 일지사, 1996.
손정목, 『일제강점기 도시사회상연구』, 일
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장묘제도 발전방향』, 서울시정개발원 , 1997
김두섭, 「인구성장과 변천」, 『 한국의 인구Ⅰ』 , 통계청 , 2002
김미숙외, 「고령화 사회의 사회경제적 문제와 정책대응 방안」, 한국보건사 회연구원, 2003
김민주·임효창, 『서비스산업의 경영
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제도
광개토대왕이 생존했을 때 말씀하시기를 ‘祖王과 先王께서 여러 지방에 사는 본토인들만 데려다가 무덤을 지키며 소제를 맡게 하였다. 그러나 나는 이들 구민들이 차차 몰락하게 될 것이 염려된다. 만일 내가 죽은지 1만년 후 나의 무
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제도라는 상징계적 아버지와 민족전통이라는 상상계적 어머니를 상실한 상태에 놓여있다. 그 두 사람은 실제로 망국인이면서 고아이기도 했지만 고아라는 은유를 통해서도 망국인이었던 것이다. 특히 영채는 부모를 잃은 후 절망에 빠져있
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