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시오.."
사나이가 녹음기를 거꾸로 틀자 자신의 질문에 대답하는
귀신의 목소리를 들을수 있었다.
사나이가 떠난후 스승이 한 제자에게 말했다.
"사람들은 남의 의견을 듣는다고 하지만 진정으로 듣지않고
자기 고집만 세우니라.."
제자가
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불교사, 경서원
김영태(1990), 삼국시대 불교신앙 연구, 불광출판부
금동욱(1998), 한국 건축의 역사, 기문당
신한국사연구회(1994), 알기쉽고 재미있는 이야기 신한국사, 태을출판사
신영훈(1989), 사원건축, 대원사
이영철 지음(2003), 한국사총
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불교미술의 해학(사찰의 구석구석), 불광출판사
권택영 저(1990), 포스트모더니즘이란 무엇인가 : 자연주의에서 미니멀리즘까지, 서울 : 민음사
김병종 저(1994), 미술강의, 통나무, 서울
김수영역(1995), 재미있는 미술 공부, 서울 : 교육과학사
이
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불교의 보살이나 귀신 등은 모두가 인격화되어 있다. 그래서 사람과의 관계가 한층 밀접해지며 부탁도 가능하게 되는 것이다.
그러므로 중국 사람들이 귀신을 대하는 것은 기본적으로 인간관계의 연장에 불과하다. 이는 기독교에서 하나님
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불교의 중심철학. <무르띠 지음>. 『경서원』
3. 인도 철학사. <길희성(吉熙星)>. 『민음사』
4. 불교 철학. <칼루파하나지음>. 『천지』
5.재미있는 불교강좌. <박지혜 지음>. 『불교시대사』 초기 불교의 연기론
연기설
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