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재일교포의 시선에서 본 우리의 역사는 생각해보지 못했다. 한국땅에 없었지만 일본에서든 중국에서든 한국인으로써 겪은 고초도 모두 한국의 역사가 아닐까.
이런 말을 들은 적이 있다. ‘이런 상처와 맞서기 위해 상처가 잘 아물기 위해서
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재일교포의 이야기 그리고 다양한 일본인의 이야기가 함께 어우러져 있다. 멀지 않은 이야기다. 돌아가신 우리 증조 할머니의 이야기이기도 하고 살아 계신 우리 할머니가 기억하는 이야기이기도 하다. 이 이야기를 단순하게 픽션으로 받아
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목사 백이삭이 결핵에 걸려 아팠을 때 양진과 선자가 간호하여 그를 살려주게 되고, 그 감사함으로 백이삭은 임신한 선자를 자신의 아내로 맞게 된다.
그리고 백목사와 함께 선자는 오사카로 떠난다. 선자는 백이삭과 그의 형인 백요셉, 그리
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비정상성이나 낙인으로서 머무르지 않고 다른 ‘장애를 앓는 몸들’과 연대하는 가능성이 된다. 1. 또 하나의 난민
2. 식민주의와 재일조선인
3. 장소화와 성원됨
4. 재일조선인은 말할 수 있는가?
5. 어디에도 속하지 못한 자들의 연대
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목사직을 전혀 집착 없이 떠난다. 그가 원한 것은 결코 기독교의 명분이나 제도는 아니었다. 목사의 장성한 아이들의 폭로에 의해 완전히 자유로운 인간으로 되돌아간 그는 병약한 아내에게 매질을 해대는 재일교포 청년을 말리기도 하고, 온
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