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근대 사회의 복잡한 착시성은 그 개인의 생활에 무한한 관심 분열을 일으키고, 그 사회 생활의 방법을 무수히 분화시키고 있다.
저널리즘은 보도와 비판으로써 이 분산한 사회의식에 적응하여, 가급적 완전히 전체사회를 재현하여 독자의 요
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근대사회의 산물인 개인주의의 작용으로 인해 그들은 자신들의 이해해 손해를 끼치지 않기 위해서 거대한 사회의 흐름에 의존해 자기만의 의견을 가지기 보다는 흘러가는 익명의 물결 속에 스스로를 매장시켰다. 이에 자신이 관여할 수 없는
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가 중요시 된다. 그리고 통속주의가 활개를 치고 아카데미즘은 경원시된다. 기업화가 진전되고 기구가 확대 분화함에 따라 일부 저널리스트는 근대저널리즘의 시대에 볼 수 있었던 사회의 목탁(木鐸) 같은 언론인으로서의 기개가 희박해지는
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근대라고 명명된 시기 이전에는 소수의 취향에 의해 독점되었으며, 대중의 사회라고 일컬어지는 근대에 들어서도 미술은 여전히 소수의 취향만을 반영하고 있다. 이는 일정정도는 미술시장이 다른 예술분야와는 다른 시장을 가지고 있는 것
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저널리즘의 탈근대적 대중미학의 발견, 인문콘텐츠학회
○ 김서중(1991), 문화의 경제적 속성에 대한 일고, 광주대학교 인문사회과학연구소
○ 신승환(2003), 문화철학의 근대적 기원과 탈근대적 현상, 한국하이데거학회
○ 송연화(2010), 문화산
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